上篇 篇一
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇 篇二
秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，**的阴谋就可以被阻止了。
二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易**。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。
高一语文《过秦论》知识梳理 篇三
一、通假字
①外连衡而斗诸侯 / 约从离衡（衡，通“横” ）
②孝公既没（没，通“殁”，死亡）
③合从缔交/约从离衡 / 于是从散约败（从，通“纵”，指战国时期六国联合共同对付秦国的策略，称为“合纵” ）
④秦有余力而制其弊（弊，通“敝”，疲惫）
⑤信臣精卒陈利兵而谁何（通“呵”，喝问）
⑥倔起阡陌之中（倔，通“崛”，崛起）
⑦赢粮而景从（景，通“影”，像影子一样）
⑧百有余年矣（有，通“又” ）
⑨非抗于九国之师也 （抗，通“亢”，高 ）
⑩威振四海（振，通“震”，震动）
二、古今异义
①于是秦人拱手而取西河之外（于是，在这种情况下；西河：黄河以西。）
②于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；（在这时）
③山东豪俊遂并起（山东：崤山以东，即东方诸国。今指山东省。）
三、一词多义
1、固
①据崤函之固（险固，坚固，特指地势险要，城郭坚固，形容词用作名词）
②君臣固守以窥周室（牢固，顽强，形容词）
③然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固（固守的据点，屏障，名词）
2、因
①因遗策（沿袭，动词）
②因利乘便（趁着，介词）
③因河为池（凭借，依据，介词）
3、亡
①秦无亡矢遗镞之费（丢失，损失，动词）
②追亡逐北（逃亡，动词；此用作名词，指逃亡的军队）
③吞二周而亡诸侯（灭亡，动词；这里是使动用法，使……灭亡）
4、制
①吴起……赵奢之伦制其兵（统率，动词）
②秦有余力而制其弊（制服，动词）
③履至尊而制六合（统治、控制，动词）
5、兵
①……赵奢之伦制其兵 / 行军用兵之道（军队，名词）
②收天下之兵 / 信臣信精卒陈利兵而谁何 / 斩木为兵（兵器，名词）
6、策
①蒙故业，因遗策（策略、计策，名词）
②振长策而御宇内（马鞭子，名词）
7、致
①以致天下之士（招引、招纳，动词）
②致万乘之势（达到、获得，动词）
8、之
①不爱珍器重宝肥饶之地（的，结构助词）
②……赵奢之伦制其兵（这，指示代词）
③商君佐之（他，指秦孝公，代词）
④聚之咸阳（代“天下之兵”，代词）
9、及
①非及向时之士（比得上，动词）
②及至秦始皇（到，等到，介词）
10、北
①乃使蒙恬非筑长城而守藩篱（在北方，方位名词作状语）
②追亡逐北（败北的军队，动词作名词）
11、度
①内立法度（制度，名词）
②试使山东之国与陈涉度长絜大（量长短）
12、遗
①因遗策（遗留下来，动词）
②秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失，动词）
13、爱
①不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜，动词）
②宽厚而爱人（爱护，尊重，动词。）
四、词类活用
1、名词作状语
①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席，像席子一样；包，像布包一样；囊，像口袋一样）
②内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（内，在国内，对内；外，对外）
③南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡（南，向南；西，向西；东，向东；北，向北）
④然陈涉瓮牖绳枢之子（瓮，用破瓮；绳，用绳子）
⑤南取百越之地，以为桂林、象郡（南，向南）
⑥乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，在北方）
⑦天下云集响应，赢粮而景从（云，像云一样；响，像回声一样；景，通“影”，像影子一样）
⑧深谋远虑（远，从长远）
2、名词作动词
①履至尊而制六合（履，登上）
②子孙帝王万世之业也（帝王，称帝称王）
③然陈涉瓮牖绳枢之子（牖，作窗户；枢，系户枢）
④执敲扑而鞭笞天下（鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打）
⑤《过秦论》（过，指摘过失）
3、形容词作动词
①且夫天下非小弱也（小弱，变小变弱）
4、形容词作名词
①据崤函之固（固，险要的地势。）
②自以为关中之固（固，坚固的屏障。）
③尊贤而重士（贤，贤者，贤能的人。）
④因利趁便（利，便利的条件；便，便利的条件。）
5、动词作名词
①追亡逐北（亡，逃跑的人；北，溃败的军队）
6、使动用法
①外连衡而斗诸侯（斗，使……争斗）
②会盟而谋弱秦 / 以弱天下之民（弱，使……弱，削弱）
③约从离衡（离，使……离散）
④伏尸百万，流血漂橹（漂，使……漂浮）
⑤吞二周而亡诸侯 / 山东豪俊遂并起而亡秦族矣（亡，使……灭亡）
⑥却匈奴七百余里（却，使……退却）
⑦以愚黔首（愚，使……愚蠢）
⑧序八州而朝同列（朝，使……朝拜）
7、意动用法
①尊贤而重士（重，以……为重，看重）
五、特殊句式
1、判断句
①自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
②然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
③仁义不施而攻守之势异也。
2、被动句
①一夫作难而七庙隳。
②身死人手，为天下笑者，何也？
③谪戍之众
④天下诸侯已困矣
3、省略句
①尝以十倍（于秦）之地。
②南取百越之地，以(之)为桂林、象郡。
③百越之君，俯首系颈，委命(于)下吏。
④聚之(于)咸阳。
⑤铸以(之)为金人十二。
⑥临不测之渊，以(之)为固。
⑦蹑足（于)行伍之间，而倔起(于）阡陌之中。
⑧身死(于)人手。
4、宾语前置
①信臣精卒陈利兵而谁何
②仁义不施而攻守之势异也
③崤函之固，自若也
5、定语后置
①伏尸百万
②铸以为金人十二
③金城千里
6、状语后置（介词结构后置）
①陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。
②锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。
③谪戍之众，非抗于九国之师也。
六、名言名句
1、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
2、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
七、文学文化常识
1、贾谊
西汉政论家、文学家。代表作有：
政论文：《论积贮疏》、《过秦论》、《陈政事疏》；
辞赋：《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。
2、战国四公子
齐国的孟尝君（田文），赵国的平原君（赵胜），楚国的春申君（黄歇），魏国的信陵君（魏无忌）。四人均以“善养士”闻名，都是当时仅次于国君的当政者。又称“战国四君子”。
3、天下的别称
宇内、四海、八荒，都是“天下”的意思。
4、九州
古时天下分九州，关于九州的说法不一，一般认为包括兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、梁州。九州常用来代指“中国”。
5、山东、关中、河
山东：指崤山以东。
关中：指函谷关以西的地区。
河：特指黄河。如“河南”指黄河以南，“河北”指黄河以北。
6、五岳
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
7、合纵、连横
合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作“合从”。
连横：是一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。亦作“连衡”。
《过秦论》原文 篇四
《过秦论》贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄⒓矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长e大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！
高一语文《过秦论》知识梳理 篇五
一、知识要点
１．贾谊（公元前200年－前168年），西汉洛阳人。年轻时就极负才名，深得文帝赏识。年仅20岁，就被召为博士，一年后，又升为太中大夫。贾谊学识渊博，有卓越的政治才能，曾针对时弊提出一套改革政治和法律的主张，却因此遭贵族和大臣们的嫉恨。他们在文帝面前毁谤贾谊，文帝逐渐疏远他，把他贬为长沙王太傅。后又念及其才，召回京都，拜为梁怀王太傅。此间，他又多次上疏，对抵御匈奴，发展农业生产，削弱诸侯王的势力，提出过很有见地的意见。公元前169年，梁怀王堕马死，贾谊自伤未尽太傅之责，更愁怀才不遇，常哭泣，后岁余，亦死。年仅33岁，所著文章，刘向编为《新书》。
２．本文是史论。古人权衡时事，多以史为鉴。彰往察来，发人深省。所以唐太宗说过，以史为鉴，可以知兴亡。贾谊生活的时代，是汉王朝刚刚建立不久。经过秦末农民大起义和长达5年之久的楚汉之争，连年战乱，使社会生产力受到极大的破坏。在这种情况下，社会极需要发展生产力，使广大人民得以休养生息。贾谊针对这种社会现实，作《过秦论》，过秦意即责秦之过，批评秦始皇施行暴政，从而达到讽喻汉文帝推行仁政的目的。
３．本文选自《新书》，个别字句从《史记》和萧统《文选》。《新书》是贾谊所著的一部政论著作。《史记·屈原贾生列传》全文引用了这篇文章，可见本文的重要《文选》是一部文学总集，选入此文，正表明它的文学价值也是很高的。
４．本文叙事极力铺张渲染，气势磅礴，要认真欣赏文章的文采，学习综合运用排比、夸张、比喻等修辞手法的经验。本文结构上最大的特色是对比鲜明。
５．学习本文要注意的常用词有：厚、通、制、兵、余、亡、北、金、信、利、家、势。
二．能力训练
１．下列各句中不含通假字的一项是：
Ａ．始皇既没，余威震于殊俗
Ｂ．尊贤而重士，约从离衡
Ｃ．天下云集响应，赢粮而景从
Ｄ．度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣
２．红色词词义相同的一项是：
Ａ．不爱珍器重宝肥饶之地。／宽厚而爱人
Ｂ．秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。／追亡逐北，伏尸百万。
Ｃ．蒙故业，因遗策。／因利乘便，宰割天下
Ｄ．此四君者，皆明智而忠信。／信臣精卒陈利兵而谁何。
３．红色词古今同义的一项是：
Ａ．东割膏腴之地，北收要害之郡。
Ｂ．而迁徙之徒也。
Ｃ．山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
Ｄ．今齐地方千里，百二十城
４．与收天下之兵，聚之咸阳的兵意义相同的一项是：
Ａ．兵不血刃 短兵相接
Ｂ．兵凶战危 兵连祸接
Ｃ．兵精粮足 兵临城下
Ｄ．兵不厌诈 兵贵神速
５．红色词与外连衡而斗诸侯的斗用法不同的一项是：
Ａ．诸侯恐惧，会盟而谋弱秦
Ｂ．于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首
Ｃ．致万乘之势，序八州而朝同列
Ｄ．且夫天下非小弱也
６．不含名词作状语的一项是：
Ａ．于是秦人拱手而取西河之外。
Ｂ．东割膏腴之地，北收要害之郡。
Ｃ．有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。
Ｄ．天下云集响应，赢粮而景从。
阅读下文，回答问题。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；……谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
７．红色词的用法与其他三项不同的一项是：
Ａ．雍州之地，崤函之固，自若也
Ｂ．君臣固守以窥周室。
Ｃ．据亿丈之城，临不测之渊以为固。
Ｄ．始皇之心，自以为关中之固，金城千里。
８．序八州而朝同列的意思是：
Ａ．秦国跻身于诸侯之列，终于一统天下。
Ｂ．秦国统一天下使诸侯都来朝见。
Ｃ．诸侯与秦国地位相当，然而终被秦国消灭。
Ｄ．诸侯与秦国实力悬殊，终被消灭。
９．文中关于陈涉的论述，正确的一项是：
Ａ．作者说陈涉处处不如九国，显然是对陈涉抱有成见，是应该批判的。
Ｂ．作者说陈涉处处不如九国，说明作者鄙视农民起义领袖，正反映作者的阶级局限性。
Ｃ．表面上看，作者似乎在贬低陈涉，他的意思却是要说明陈涉与九国相比，虽地位卑微却起了扭转乾坤的作用，反映了作者立论的客观性。
Ｄ．表面上看，作者用对比的手法贬低陈涉，他的意图却是要说明陈涉代表了人民的利益和愿望，反映了作者历史观的进步性。
阅读《过秦论》中篇的一段文字，回答文后问题。
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士斐然向风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣，周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也，既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下。……秦虽并战国而王天下，其道不易，其政不改。是其所以取之守之者异也，借使秦王论上世之事并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。今秦二世立，天下莫不引颈而观其亡。
10．红色字意义相同的一项是：
Ａ．并海内，兼诸侯／山东豪俊遂并起而亡秦族矣
Ｂ．不信功臣，不亲士民／明智而忠信，宽厚而爱人
Ｃ．不爱珍器重宝肥饶之地／废王道而立私爱
Ｄ．五霸既灭，令不行于天下／孝公既没
11．解释句中的词语：
①强凌弱，众暴寡。 暴：
②焚文书而酷刑法。 酷：
③其道不易，其政不改。易：
④故三王之建天下，名号显美，功业长久。建：
12．先诈力而后仁义，以暴虐为天下的意思是：
Ａ．先推行欺诈暴力取得天下，然后推行仁义，这说明取得天下必须从暴力开始。
Ｂ．先推行欺诈暴力取得天下，然后推行仁义，用暴力的办法来统治天下。
Ｃ．把欺诈暴力放在前面，把仁义道德看得不那么重要，用暴力的办法来统治天下。
Ｄ．把欺诈暴力放在前面，把仁义道德看得不那么重要，这说明取得天下必须从暴力开始。
答案：
１．Ｄ ２．Ｄ ３．Ａ ４．Ａ ５．Ｄ
６．Ａ ７．Ｂ ８．Ｂ ９．Ｃ 10．Ｄ
11．①欺凌，损害。②使……残酷。③改变 ④建立
12．Ｃ
长发飘飘短发摇摇
高一（３）申羽
当我还是个小女孩，很小很小的小女孩的时候，就开始梦想着拥有一头乌黑飘逸的长发，像电视中出现的那样的长发。那时的洗发液广告远不及现在的引人入胜，但仅仅是画面上女子甩头发的动作，足以使那颗种子深深地埋进我幼小的心灵中。
我细心地呵护着头发--尽管它并不美丽。我坚持每周洗两次头，并且用护发素护理--在当时，这已经算是对头发的最高待遇了，我却仍不满足。一次突发奇想，决定用搽脸油护发--按我的理论，护肤品的效果应远强于护发素。后来幸亏妈妈发现得及时，才避免了一场笑话的产生。现在想想，那时的我尚不知欲速则不达的道理，急于求成得可爱、可气、又可笑。
那时还特希望有人--当然是除了妈妈之外--能够当面夸我头发好。可是等了好久，欣赏我秀发的人也始终没有出现。直到有一年冬天，几个好朋友在一起玩时，一个女孩突然说：申羽的头发真好，又黑又亮！我听后笑了，灿烂得如那冬日的阳光。那等待许久的赞美被人道出，心中甜美的感觉至今回想都尚存甜意。
事后才想起那天阳光充沛，每个人的头发都是一样的黑亮。不过对那女孩，我是一直心存感激，以至在很久一段时间中都把她当知音看待。
当我终于可以自豪地把头发束在头顶，让垂下的发丝在脑后招摇时，却听到了这样的所谓的科学依据：（留）短发可以保护发质。为了若干年后的那个长发梦，加之妈妈在一旁反复撺掇--她对每早为我梳头深恶痛绝--我终于同意剪发。
那天很正式地穿上我最爱的衣服，拉着妈妈到街边为我留影纪念--后来就去了理发店，伤心欲绝地看那好容易留起的长发无声地落下--再后来，那张穿着白毛衣，披着及肩长发的照片，被妈妈放进了钱包里。
剪发之后，似乎一切都没有改变，只是有些东西--如那个娇气软弱的小女孩，如那个遇事动辄就掉金豆的孩提时代--随着长发一同逝去了。
那一年，我八岁。
娃娃头，齐耳短发，再不然就是假小子头，这是我剪发后先后试过的发型。娃娃头不适合我的脸型，齐耳短发显得老气，假小子头倒是方便，只是--
大哥哥，请问现在几点了？
宝宝乖，不要碰哥哥的小兔子。
……
类似的笑话闹多了，我已习惯。最可气的是班里的男生指着我刚剪的头发在后面窃笑，美其名曰猪鬃--我的发际低，有时脖子后面剃得不很干净，黑乎乎的一片，实在有伤大雅。
那时剪头，一半是在家让妈妈练手，不然就随便找家理发店，马虎了事。师傅们手艺各有千秋，加上发型轮换，着实谈不上有什么风格，有什么个性。只知道每次就说：短，短点就行。就像那时的我，谦逊随和，却少了锋芒，少了灵性。
就这样糊里糊涂地，混完了小学。
上初中，发型就没再变--短发--女生中最短的头发。这桂冠我戴了三年，无人能及，也当之无愧。
那时不长个，头发却长得飞快。每月一剪，每次剪完头，进班都会引起不小的轰动。最苦的是同桌的男生，每每总是无辜地被当作参照物--好事之人总愿将我们的'头发作比，结果常让男同胞无地自容。
三年中一直爱着那头短发--并非是屏弃了儿时的梦想，只是学着更现实。免去了洗发时的费时，省下了每天梳头的繁琐，挤出时间，获益的是自己。
那时酷爱长跑。本没有体育特长，也非自虐倾向，只是喜欢看阳光下自己跑步的身影，还有那随着轻松的步伐，一起跃动的蓬松的短发。跑着，跳着，陶醉着，满足着，似乎轻盈得就要融入那红色的跑道，那金色的阳光。
喜爱短发，也因为它帮我确立了一个精练能干的形象。我应该是出色的--至少看上去。于是我隔天洗头，用最好的洗发液--飘逸的短发给人自信的感觉，也带给自己一份信心，一份好心情。
初中的我不苟言笑，也表现的太过坚强，以至在很多人的印象中我是自主的，是独立的，不需要帮助，也势必会拒绝帮助的--我的身份是给予他人关心与爱的天使，而非接受施舍的弱者。只是有谁知道，我多需要一个可以依赖的怀抱，却忽略了我梦中那长发飘飘的新娘。
现在的我，又开始蓄发了。已非单纯地圆一个梦，只是在寻找，寻找一种改变，寻找一个全新的自我。
长发飘飘，飘飘……
短发摇摇，摇摇……
[评语]
一个关于头发的故事，一段难忘的成长历程。小作者以细腻的笔触，柔美的语言，借头发展示了一个真实而丰富的自我。
过秦论课文简析 篇六
一、“过秦”与“颂秦”
顾名思义，《过秦论》应该是论述统一天下后秦统治者的政治得失，但文章的前半部分却用不吝笔墨“赞颂”了始皇之前的几位君主的辉煌业绩。孝公时“拱手而取”的强势，惠文、武、昭襄时“宰割天下，分裂山河”的狂飙……这些似与“过秦”的主题相悖甚远。贾谊为何要做这样的处理呢？
秦国的强大始于孝公时的商鞅变法，从前３５９第一次变法到秦统一天下的前２２１年，几代君主经过１００多年的努力才实现了“包举宇内”的梦想。但１００多年的奋斗换来的“序八州而朝同列”的鼎盛国势，为什么仅仅过了十几年便“忽喇喇似大厦倾”？较之大一统的秦朝，孝公时的国力简直不堪比拟，但却所向披靡；惠文、武、昭襄时的秦国所面对的是九国的“戮力”抵抗，面对地广人众的九国，面对一比九的局势，秦国居然“开关延敌”，全不把九国放在眼里。这份潇洒，这份气势，“何其盛也”！但在拥有了整个天下后，“瓮牖绳枢之子”点燃的怒火就将这巍巍大秦帝国的广厦烧得顷刻倾圮。实力的对比，有这样一个人所共知的公式：陈涉＜九国＜秦国＜秦朝。但最终的结果却是最小的老鼠却钻进了大象的鼻子搞了个天翻地覆，力量大小与结局之间实在有些“不合逻辑”。引发读者从表面的现象入手深入思考背后的原因，再在此基础上水到渠成地明确自己的。观点，这恰恰是贾谊的高明所在。
二、“仁义不施”与“攻守之势异也”
对“仁义不施而攻守之势异也”，教材无注，教师用书的翻译是“不施行仁义的政策而使攻守的形势发生了变化”，很多参考书亦持此说。这样的解释其实是禁不住推敲的。
对于“攻”与“守”，课下注解为：攻，指秦始皇和始皇以前攻打六国，夺取全国政权的时候；守，指秦始皇统一中国之后。此解甚是，但问题是，这种“攻”和“守”形势的变化是由于“仁义不施”而“导致”的吗？
贾谊在《过秦论》（中）有一句话：“夫兼并者，高诈力；安定者，贵顺权。此言取与守不同术也。亲离战国而王天下，其道不易，其政不变，是其所以取之守之者异也。”征服天下，当然要凭借诈术与武力（也包括暴力）；但治理天下，就要顺应形势而制定适宜的政策。夺取天下与治理天下应该用不同的方法。比如孝公，变法图强，奖励耕纸，崇尚军功，“外连衡而都诸侯”，这样的决策无疑是正确的，因为其目的是夺取天下，需要的是“实力”，有时也使用“诈力”；而愚黔首、隳名城、杀豪杰等看似是强固天下的手段，实则是为自己掘挖墓坑，因为治理天下是不能“骑在马上”的。可惜的是，始皇不明白这一点，他太相信“实力”的作用了。
秦灭亡六国统一天下的过程中，没有“施行仁义”；统一天下后理应把天下百姓作为子民来安抚，但却依然“先诈力而后仁义”（重视欺诈与暴力而轻视仁义），也没有“施行仁义”。“仁义不施”并不是“攻守之势异也”的原因；恰恰相反，正因为“攻守之势异也”而秦统治者却“仁义不施”，这才是是秦灭亡的根本原因。
三、“过秦”与“讽汉”
秦统一后加强了中央集权制度，对六国旧贵族和政治上的反对派残酷镇压，统一货币和度量衡，统一文字，经略边疆，这些措施大多数是比较切合实际、符合历史进步趋势的。关于秦灭亡的原因，较流行的看法也与贾谊的“仁义不施”基本一致。贾谊在《过秦论》（中）中说：秦定天下之初，“既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心以仰上”，但事实上呢？繁重的徭役、沉重的赋税、残酷的刑罚使得饱经数百年战乱的人民依旧生活在水深火热之中。当百姓被奴役欺压到无论如何也难逃一死的时候，“亡亦死，举大计亦死”，就会一呼百应，暴怒的潮水掀翻大船就是情理中的事了。
贾谊写作《过秦论》的时候，秦已灭亡近３０年，但“前事之不忘，后事之师也”，他希望当今的统治者能“观之上古，验之当世。参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时”。实际情况是，自汉立国至汉武帝初年５０多年间，汉所采取的基本上是“无为而治，与民休息”的国策，贾谊作《过秦论》时的汉文帝也是个难得的仁君，可以说，《过秦论》的背后现实批判的色彩是远远淡于苏洵的《六国论》的。当然，“过秦”的现实指向是“讽汉”，但这个“讽”，委婉含蓄地提出意见的意思，贾谊此文也只不过用自己的方式阐明一己之见，或者客观上可能有给皇帝提个醒儿的作用罢了。