《傅雷家书》傅雷 篇一
随着年龄的增长，我的阅读量也逐渐增加，《傅雷家书》便这样进入我的生活。
《傅雷家书》是家书，那么厚厚的一本全都是家书，这说明父母多么爱着他们的孩子啊！
刚刚开始阅读时，我从心里拒绝这本书，我觉得无趣，但在深刻阅读下我改变了我的想法。
书中到处是鲜活的人物性格，例如：苛刻、风暴般的父亲；隐忍、积雪般的母亲；羸弱的、积雪下幼芽般的孩子……
家书中的傅家是容不得亵渎的，这里祖传的刚烈！
从书中的内容可以知道傅雷是一个特别细心的人，对儿子的关心无微不至，傅雷爱儿子却不溺爱孩子，悉心培养孩子，希望他能成为一个时刻爱国，淡泊名利的人。
傅雷怎么去培养孩子，可以从：“长篇累牍地给你写信，不是……第一：我的确是想把你当成一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你……。第三，借通信练你的`文笔，特别是你的思想；第四……“贯穿全文的情谊，是要儿子知道国家的革辱，艺术的尊严。
家书的背景是在那场“黑暗的灾祸“中，傅雷在其中显出了他不变的本色。优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。
填空题50个，每个1分 篇二
1、《傅雷家书》主要讲的是（如何教育孩子）。
2、《傅雷家书》曾荣获“（全国首届优秀青年读物 ）”。
3、傅雷是我国著名文学（ 翻译 ）家、文艺（ 评论 ）家。 他翻译的作品达（ 34 ）部，他从20世纪30年代起就致力于（ 法国 ）文学的译介工作
4、《傅雷家书》是傅雷写给（ 傅聪）的。
5、《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的（ 186 ）封书信，最长的一封七千多字。
6、傅雷夫妇作为中国父母的典范一生苦心孤诣，哎心沥血培养的两个孩子：（ 傅聪 ）——著名钢琴大师；（ 傅敏 ）——英语特级教师。
7、《傅雷家书》是傅雷及其夫人写给（ 傅聪 ）（ 傅敏）的家信摘编。写信时间为（ １９５４ ）年至（ １９６６ ）年六月。
8、在1954.3.24上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的准则，（ 学问 ）第一（ 艺术 ）第一（ 真理 ）第一。
9、傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为（ 人 ） ，次为（ 艺术家），再为（音乐家 ），终为（ 钢琴家 ）。
10、作为父母，傅雷夫妇不只重视对子女的（思想）、（ 道德 ）、（ 情操 ）和（ 传统文化修养 ）方面的教育，同样时刻关注着他们的（ 起居 ）、（ 饮食 ）、（冷暖 ）、（ 开支 ）等日常生活以及（ 婚姻家庭 ）生活的每一个细枝末节。
11、（ 杰维茨基 ）教授是傅聪留学波兰时的钢琴老师，是著名的学者，钢琴教育家。
12、。《傅雷家书》在12月的家信中，傅雷说“毛选”中的（ 《矛盾论》 ）及（ 《实践论》 ）可多看看，因为这两篇文章可以帮助傅聪深切了解马克思列宁主义及辩证法，加强理智和分析能力。
13、真的，巴尔扎克说得好：（有些罪过只能补赎，不能洗刷！ ）。
14、傅雷告诫儿子，过多的音乐能麻痹人的感觉，使表演缺少生气与新鲜感，从而损害自己的艺术，长此以往，大有成为（钢琴匠），甚至（奏琴的机器 ）的危险。
15、傅雷告诉儿子，想着过去的艰难，让你以后遇到困难时更有勇气去克服，不至于失掉信心！人生本是（ 没穷尽没终点的马拉松赛跑）。
16、今日之下，你已经过掉了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有（如临深渊博）、（如履薄冰）的格外郑重、危惧、戒备的感觉。
17、一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是（没有事实表现），希望你从今以后，一辈子记住这一点（大小事都要对人家有交待）
18、不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份（ 元气 ），在长里看还是（ 占便宜 ）的。
19、关于感情问题，无论如何要（ 克制），以（前途）为重，以（健康）为重。
20、年轻人往往（高估）自己。
21、傅雷教导儿子待人要（谦虚）、做事要（得体）、礼仪要（气馁）、遇困境不（骄傲）
傅雷家书好句 篇三
1、只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
2、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。
3、孩子，孩子！孩子！我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！
4、读俄文别太快，太快了记不牢，将来又要重头来过，犯不上。
5、大小事都要对人家有交代！
6、从今以后，处处都要靠你个人的毅力信念与意志--实践的意志。
7、不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你的一切都会打折扣。
8、尽管将来你我之间离多别少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。
9、年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
10、人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
11、人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！
12、一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。
13、我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。
14、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
15、学问第一，艺术第一，真理第一，--爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。
16、一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。
17、外文总是到国外去念进步更快。
18、孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的'了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！
19、送君十里终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？
20、一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。
21、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐①那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中寻求答案；他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。
22、你不是一个作家，从单纯的职业观点来看，固无须训练你的文笔。但除了多写之外，以你现在的环境，怎么能训练你的思想，你的理智，你的intellect才智呢？而一个人思想理智intellect才智的训练，总不能说不重要吧？
23、你到波以后常常提到精神极度疲乏，除了工作的“时间”以外，更重要的恐怕还是工作时“消耗精力”的问题。倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三个多月，长时期的心理紧张与感情高昂，足以影响你的成绩；千万小心，自己警惕，尽量冷静为要！我十几年前译书，有时也一边译一边感情冲动得很，后来慢慢改好了。
24、对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分才。像西卜太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特别要嘱咐你“有分寸”！
25、反过来讲，我们和欧洲真正的古典，有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵，讲graceful雍容，elegant典雅，moderate中庸。但我们也极懂得discreet含蓄，也极讲中庸之道，一般青年人和传统不亲切，或许不能抓握这些，照理你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有十分注意，就是欧洲的古典还多少带些宫廷气味，路易十四式的那种宫廷气味。
读傅雷家书有感500字 篇四
辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的go（说长道短），而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；
第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；
第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；
第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”
贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
读傅雷家书有感600字 篇五
傅雷是我国著名的翻译家、文艺评论家，他是一个博学、睿智、正直的学者，母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养、又经西方文化洗礼，既温厚善良、又端庄贤淑的东方女性。
也正是因为家中有这样深厚的文化底蕴，使得傅聪得以健康成长为一个令中国骄傲的音乐家。《傅雷家书》写的正是傅聪远赴波兰留学并定居后，傅雷写给儿子的家书。
从这本书中，我深深的感受到了父与子之间毫无隔阂、亲如旧友的情感。大洋并没有阻断他们心与心的沟通，生活上、事业上、艺术上、情感上的话题，他们无所不谈，傅雷以自己深厚的学养，为儿子的人生之路点燃了一盏明灯。
傅雷告诉儿子如何看待困难：“一个又一个的筋斗栽过去，只要爬的起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。心酸的眼泪是培养心灵的琼浆。不经历尖锐痛苦的的人，不会有博大的同情心。”在成功之路上，必定会有数不清的困难与艰险、辛酸与泪水，面对这些，我们只有“一个又一个的筋斗栽过去”，才能超脱小我，成就大我！
他告诉儿子何为真正的“善”：“人应该为了善，为了荣誉，为了公理而善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。”只有这样的善才可以称为“大善”。善应是发自内心的，服务大众的，而不是仅仅为了满足内心某种自私的欲望或达到某种个人目的。文章千古事，得失寸心知。有些事，得到并没有真正得到，失去并没有真正失去，为大多数人着想，使大多数人幸福才能称得上是真善。
读过这本书后，我觉得傅雷不仅在为他自己的儿子指路，他也成为了我们心目中的一盏明灯。这位睿智的长者将他毕生的生活智慧浇注在这二十多篇书信中，需要我们怀抱着一颗纯真的心去领悟……