马说作文 篇一
谈歌小说《绝句》中有一个小人物叫“马氏”，她是小说中“刘三爷”的妻子。
作者在作品中从三个方面来刻画马氏的性格。
首先，作者分两处对马氏的谨小慎微进行刻画。第一处是当饱学的刘三爷和善谈的常先生成为至交后，常先生经常把字画推荐给刘三爷，刘三爷一概收下，且从不斩价，可马氏却放心不下，瞒着刘三爷，私下里让下人那着字画到京城找行家鉴定，结果件件为珍品，马氏这才放下心来。这次描写看似是多余的，其实它突出了常先生的可信。作者接下来的描写却是非常有必要的，当常先生把一副唐代珍品以三千块大洋的价格卖与刘三y爷后，马氏始终放不下心来。当常先生不明失踪后，马氏按奈不住，差下人到京城请来一位股东行家，鉴定那幅画结果行家鉴定那幅画是揭品，不值多少钱。从中可见马氏的谨小慎微
其次，作者又分两次刻画了马氏的尖酸刻薄。第一次是当常先生不明失踪的那年冬天，常先生冒着生命危险，回来与刘三爷告别，两人坐下刚要吃酒马氏便进来讥笑到；“常先生果然走了眼力，买与我家老爷一张好画！”作者只用了这短短一句话，就刻画出马氏的尖酸刻薄。第二次，当常先生不幸遇害后，马氏闻之，一声冷笑；“真是报应，那次被他坑去了三千大洋。”一声冷笑，把马氏的尖酸刻薄刻画得淋漓尽致。
最后，作者有从另外一个角度来刻画马氏的平凡和普通。当刘三爷落破后，马氏瞒着三爷，把家中 的收藏拿去卖了。三爷知道后大怒，叫下人喊来马氏，怒问马氏原故。马氏便落泪哀告；“家中已经落到这步田地，我拿去换些钱，也还度日啊！”毕竟她是个家庭主妇，也是个可以理解的人物。
在文中，马氏看似是一个可有可无的小人物，可正是因为“马氏”这样的小人物，才能体现出主人公的高大形象。所以像“马氏”这样的小人物在文中是必不可少的。
《马说》读后感 篇二
现实生活中，各中学校园中，所谓雄壮的“千里马”数不胜数，现代的青少年真的都很强，才华朝四面八方溢。我是中学生所以比较了解中学生，就不说什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我们中的绝大多数并未能够被社会——甚至被班级师生认可，有些极有才气的学生在班中还被认为是“差生”，在这方面的学生们的优劣都是由考试分数来划分的。考试当然不公平，于是各大才子才女们便大骂考试制度的愚昧；更有甚者责怪老师“有眼不识英雄”。同时，大部分人开始抱着一点点希望，痴心地等待着能够赏识自己的人。青少年们盼望渴求知已，于是他们中的一些人便坐等伯乐。
然而，伯乐一点也不好等来。真正能识别人才的伯乐本来就少见，分到各个领域就更少了。实际上，正由于人人之间的不同，这个世界上根本就不可能有完全理解、赏识自己的人。如果这是伯乐的定义，那么伯乐根本就不存在，大家还傻等什么？
别以为你是金子你就早晚有一天会发光。如果一块金子被埋在泥土里，它自己却根本不想办法“钻出来”，还抱着坚定的信念认为哪个没事儿闲着挖开泥土的伯乐能够发现它，那么只能说这是一块愚蠢的金子。
要想出人头地——至少想露出自己的才能，就必须得靠自己。古代的毛遂很不幸地没有碰上伯乐。但他没有坐等赏识自己的伯乐，而是干脆地“自荐”。如果他不靠自己做出这一举动，那么他将会永远地被埋没在茫茫人海之中。他如此自信，大胆的作法，终于彻底改变了他的命运。
而韩愈却气愤地写出了《马说》这篇文章——他没有被当时的“伯乐”赏识。难道，自荐的毛遂的命运就是在某一天会被赏识，而伟大的文学家韩愈却是命中注定要被埋没？
真希望韩愈本人不是这样想的。可如果不的话，他为什么不尝试着向毛遂那样向统治者推荐自己呢？他难道因为怕失败——或是已经失败就认为自己没有希望——就不再试试改变自己的命运吗？
命运存在，而早已命中注定的命运并不存在。只有自己才能真正改变自己的命运。韩愈没有试图使自己脱颖而出，他的作品《马说》却通篇悲观、气愤地透露着自己极度盼望赏识自己的伯乐来改变自己悲惨命运的心情！
我突然难过起来。唐宋八大家之一不该如此脆弱。或许我理解错了——但愿吧！
坐等伯乐就像守株待兔，两者都不会有任何成果，我们最好也能意识到这一点。我们只能靠自己，我们等不来伯乐。
马说作文 篇三
唐人韩愈有《马说》一文，相信大家都知道，在这里我就不加解说。不过我最近无聊中看到，就发现有些许疑惑。《马说》有云：“世有伯乐，然后有千里马，我觉得不然，这与我们的哲学理论颇有相勃之处。其中政治教材有道；物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观存在”。而把这一理论放到《马说》的：‘世有伯乐，然后有千里马’就似乎不成立了。在这一案例中千里马是物质，而是不是“千里马”这并不在于是否有伯乐，或者说是不是千里马这并不在于人们是否认知道它是千里马。因为马还是这匹马，没有伯乐他也还是这匹马。而并不会因为你认识它，它就是千里马，而你不认识它，就不是千里马！即使你不认识，马还是这匹马。正如地球是圆的，就算人们错误的认为它是方的，但它也还是圆的！
看到这里，可能会有人会说：食马者不知其能千里而食之，千里马就变成不能千里了。是因为伯乐知道它可以千里，用饲养千里马的方式去饲养它，才能千里。也正如你所说的“千里马就变成不能千里了”，变成不能千里，也就是原来可以千里的啦？那么也就是说：只要用饲养千里马的方式去饲养它，就算是普通的马也都可以成为千里马咯？那又何必知其是否可以千里而去饲养呢？干嘛不直接找匹一般的马去养呢？那么又何须伯乐呢？饲养马的人不也知道怎么养千里马吗？那么又何来“世有伯乐，然后有千里马”呢？
“千里马”应该是早于被人们知道它是千里马时，它就已经是“千里马”了。也就是说：你发不发现，与它是不是“千里马”是没有关系的！或者说：伯乐的作用只是用来来维持它能“千里”这一状态而已！
简单的来说：正如人之初性本善，有了教育只是令他不被变邪恶而已，教育者只是维持他的善，而并非创造善。
故：”世有伯乐，然后有千里马从哲学上分析是不成立的。