务虚笔记读后感 篇一
写在前面：其实我们走过的每一条路，都走不出“生命”这一集合。就像我读史铁生的书，发现总有一两百人在我之前勾画批注，写下自己的想法。
正文：如果说《务虚笔记》是篇小说，那我们每个人都是其中文字。
但如果说《务虚笔记》是散文，那他拍散的不是文字，而是我们人生的沙砾。
《务虚笔记》就是这样一部作品，你很难用传统、刻板的文学观念审视它，因为它符合小说的基本要素——虚构，却同时被赋予诗的灵性，更有跨越残缺身体，放眼人生一世的哲思。在史铁生提笔伏案的“写作之夜”，一个个人从或相似或相反的轨迹中走出，他们相爱、分手，降生于人世又长眠于人世。他们没有具体的名字，取而代之的是一个个字母——画家Z、医生F……他们或深爱，或被深爱着女教师O、导演N……在爱情与人生的道路上，引申出更多枝节，以彼此碰撞的心魂，串联这本《务虚笔记》。
当小男孩与小女孩第一次在夕阳下手牵手，第一次在书房感受心灵悸动，窗外总会飞过一只白鸟，随着他们年轻的心跳一上一下挥舞双翼。但命运却总残破，初恋被摧毁于深夜，或是家庭阻隔，或是心魂的分离，纯情的男生欲哭无泪，一夜白头。那白鸟便飞向南方，因为“所有美好的女孩都来自南方”，南方不再为受伤的心灵做辩护，俨然成了梦想。白鸟飞过房屋，另一男孩却只看到纯白的羽毛，在孤寂寒冷、阴晦暗淡的窗边翻飞，徘徊。出身贫寒的他不会想到，自己将用手中画笔，终其一生绘出那洁白与寒冷。
也许人生的每个举动，都在冥冥之中有了安排。待到那些心魂走向成年，从小孩走向“人”，阻碍他们的已不再是家庭，出身却伴随青年们的一生。出身不好，却敢于抗争的心魂在狱中走向对权力的痴迷，痴迷的青年却因乌托邦的梦想告别爱人。童年时失去父亲，这权力家的一生都在用官场武装自己，掩盖怦然跳动的、低自尊的生命。那从羽毛中感受寒冷的少年高度相似于政客，却发现自己追求一生的纯白不是爱情，而是……
欲望。《务虚笔记》探求的是爱情与欲望。诗人L迷恋每个女人，最终却被恋人抛弃。她们抛下的问题是：“为什么我们一定要最爱你，你却不能最爱我们？”换言之，人是否平等？出身低贱，又被那段红色时代折磨的画家Z渴望权力，口口声声人生来不平等，英雄有权力主宰奴隶，妄图掩盖丧父创伤带来的自卑。O敞开心扉试图治愈Z，却一次次在对方的心房碰壁，失去了对爱情的判断，与对爱情的全部自由。于是O选择自杀，以心魂的黯淡告别无爱的世界。失去了爱的欲望，也意味着她失去了生命的欲望。L与恋人再碰面，却被“朋友”与家常的寒暄阻拦了心跳。医生F终其一生研究“人死后的另一个世界”，却在这个世界放不下他的初恋N。
为什么要有另一个世界？因为那里存放着我们的全部祝愿。一个个人从诞生起，便受制于家境、地界，被打上不同的标签，开启对新世界的探索。我们将人世的一切欢欣与苦难存放在心，在自由思想精心编著的梦中满足自己的渴望，在一层一层他人构建的现实中一步一步走人生的路。对自由的向往，驱动我们迈向祈愿。在祈愿中，我们心中的欲望得以被自己窥视，对未来的想象，换来了对生活的动力。医生F终其一生探求的，就是理想中的，残缺但圆满的爱情。
爱情起源于欲望，因而与现实不相匹配。F曾设想与N见面的场景。无论是对方看到他而选择避开，或者根本无视，都不会摧毁F心中的爱情。破坏的方式只有一种——N看到F并热烈地打招呼：“我们还是朋友！”说什么都好，可千万不要是朋友。在这个词下，柔弱的心魂被虚幻的心魂置于陌生的情境，一切想象就此崩塌，欲望再也无影踪。对N的思念，促使F写下一麻袋永不会被寄出的信。他明白，信件一旦寄出，想象就不可阻拦地滑向现实，滑向那个吞没一切祈愿的泥沼。到那时，再多的想象，也只是现实镣铐上干瘪的延伸。起源于现实的爱，却离不开想象，因而才叫欲望，而非“过去”。
过去的一切也就这样摧垮史铁生的身体。在这一点上，我和史老很像。一个是身体的残疾，一个是心灵的荒芜。他的身体桎梏于轮椅，心灵的通达却经由文字，飞向朝阳。《病隙碎笔》开始，史老的文字总是教导人们寻找神性，但他的词汇与句子乃至文章，往往传达出相反的观念。神性从何而来？从人的祈愿中萌芽，成长为信仰，因而神本就是人性的集合，代表现实中不曾存在的真善美。无论你特立独行，抑或随波逐流，你都在“人”这个名词的集合之下。因而你一生的追求，都是人类与生俱来或个性或共性的集合。“我”是独特的音符，无数个“我”汇成“人”，“人”精神之抽象，便为真善美，便为神性。
因而心灵荒芜的我虽被束缚，却用身体感受人世的一切美好，探索一切新奇。这是我的欲望，也是千千万万人在历史长河中的欲望。我们管它叫“爱”，对人间的爱，对生命的爱。
务虚笔记读后感 篇二
我喜欢史铁生先生的小说、散文，他的小说与散文总带给人一些思考。“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖”–《我与地坛》，这样的哲语常常在文中出现。史铁生先生年轻时和一般的年轻人一样，充满活力。那个时代上山下乡，年轻人都怀揣着梦想，广大天地，大有可为。于是知青从城市奔赴农村，奔赴山林，草原。天南海北，一群群知识分子就像蒲公英的种子，洒向全国各地。
史铁生先生后来病了，只能坐在轮椅上。自此天南海北，广阔的祖国大地，壮丽山河都离他很远，很远……史铁生先生一度以为这个世界遗弃了他，但是他想不通为什么。在生活中，在生死抉择中他开始思考想不通的问题。后来他从绝望中清醒，在母爱中新生。开始创作散文与小说，在文中写母爱，写自我的转变。
这本小说写了几个人，每个人的出生不同，成长环境不同，在成长过程中因某些抉择相同时而相似，又因抉择不同而导致最终的命运不一样，残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N……
这些人的人生脉络因为成长过程中的一些选择而交叉在一起，不同的选择预示着不同的追求，进而指引着不同的人生。鲜明的人物形象各自有各自的故事，每个人的故事都是他们人生中最不可磨灭的印象。故事有时候是一个人完整的一生，有时候只是某个人人生的某一部分。文中写男性与女性的情感萌芽，对男女之情的看法与执着造就不同性格的人物形象，这些人物形象好似是从书外芸芸众生中选取的部分角色。作者以上帝视角推动着每个角色去寻找、演绎爱情，希望每个人物都能找到自己的归宿。诗人L捧着地图四处行游，只为寻找心中的爱人。导演N希望以拍电影的方式解构爱情。医生L一夜白发，此后一直研究人的大脑，希望能找到灵魂的存在。画家Z希冀画出梦中的那洁白的羽毛……所有这些行为都预示着各自的追求，以及最终的归宿。
跳出小说，看芸芸众生之所求。人从混沌中来，渐渐开启灵智摆脱本能的控制。见世间万物而生分别心，此后因万物有别而有所追求，就此造就形形色色的人。就像作者在行文最初遇到的两个小孩，与之问答，看古柏生与死。随后作者笔下各类人物形象，有各种追求。这些追求似乎远在天边，偏偏脚下的路好像能通向彼岸。人生就像迷宫，入口在此处，出口则掩盖在复杂的路线之中，时而走到穷途末路，须得原路返回。时而左转右转，最后发现仍在原地。这个迷宫就在每个人的内心中，浑噩之时，迷宫就变得复杂。稍显清醒，才能清晰的看到来路与去路，寻到最终的归宿。
当下的我是我印象的一部分，当下我所意识到的所有过往的我才是我全部的印象。每个活在今天的人只能意识到今天，那许多的昨天都在记忆中模糊。活在当下不知来路，不知去路，每个今天都似乎是随波逐流。我如何证明我的存在，需要借助我所接触的人和物，人生中的每一件事都和某个人或者某些人相关。乃至某些时刻发呆，都能找到发呆的原因。要明了清晰的我，就要借助我全部的印象，接着才能明白自己的追求是什么，为何要追求这些。人生才能因为这些追求变得有意义。
务虚笔记读后感 篇三
《务虚笔记》是史铁生给生命轮回的定论，是残疾的无力与爱情的伟大的对峙，每一个人物命运的截点都像是剥下层层的洋葱皮，更残忍的是史铁生要明明白白的告诉我们，洋葱的心是空的，什么都没有的，但是你还是要剥下去，如此绝望。继续穿越这孤独苦痛，追寻一丝存在过的痕迹，追寻生命未知的意义。而这最终的空旷与虚无就是无法摒弃的残疾，与生俱来，每个人以不同的形式表现出来，不同的残疾形式，是终点也是起源，是随机推开一扇扇门的宿命选择，亦是我们渴望填满的终极欲望。
文中线索众多，人物关系复杂，而命运的交错更像是作者在下一盘无限可能的棋，在这盘棋中不同的读者因自己观点角度的不同能够生发出自己的感悟，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，好的小说需要有着种特质来容纳读者的思考，然后反哺给出不同的意义，提供给不同的人不同的养料来滋养心灵。所以对这本书的解读可能不会出现相当一致的结论，而我写在这里的亦不过是自己的一点想法罢。
《务虚笔记》主题围绕残疾与爱情展开，参杂在故事情节中的议论，结构的复调，哲学的视角，都使这本小说显得难读，我也只能选择几个方面来阐述：
生日：
这里的生日不是一般意义上的出生日，而是种“哥德尔不完全性定理”，那是一个人生命开始的一刻。
存在即被感知，画家Z的生命开始于他九岁的那天下午，楼房里的大鸟羽毛闯进了他的生命，并永远在他生命中喧嚣骚动。那是他的生日，从此Z存在于这个世界上，开始了他的征途。诗人L的生日是在十岁的夏天，他的初恋，那个从南方来的在晚会上唱歌的小女孩，点醒了他的生命。正如史铁生所说：“他们的命运便位于两个不同初始点上，初始点的微小差异，却可以导致结果的天壤之别。人一生的命运，很可能就像一种叫做“混沌”的新理论所认为的那样，有着‘对初始条件的敏感性依赖’”（83页）。
每个人都有这样的生日，不仅是小说中的人物，现实中的我们也是，也许是第一次意识到死亡的概念，也许是首次对性别的认知，总之每个人都有那个自我意识觉醒的时候，那是我们被感知的时刻，从这个意义上来说，我们的出身与存在，就是我们自己的意识对这个世界的探知。“存在即被感知”不是我们感知世界，而是我们被世界感知到，这样，我们才有了出生。“忘记或者从未觉察的事等于未发生”不在我们精神世界里的事情，就是不存在，于是精神世界才是真正的存在。
如果一切都是浮生幻象，至少以史铁生的理论，我们拥有曾经存在过的证据，也许第一次的出生我们是完全被动着的，但是这第二次的出生完全是我们自己的嬗变，于是我们就这样从命运的初始点，走上了不同的路。
门
我们从命运的初始点，走上了不同的路。如果第二次的出生是我们主动的嬗变，那么那些细微的差别所导致的巨大差异也是我们握有主动权的吗？换句话来说，推开这扇门或者推开那扇门是我们自己选择的结果吗？
O说“你推开了这个门而没有推开那个门，要是你推开的不是这个门而是那个门。走进去，结果就会大不一样，没人知道不曾推开的门里面会是什么，但从两个门会走到不同的世界去，甚至这两个世界永远不会相交”。
在美丽的房子里的不同的遭遇造成了Z、L、Wr的不同。对梦想的勇敢追逐与对现实的投降屈服造成了N永远的漂泊与T求全的安稳。如果说性格决定命运，不如说是选择决定性格。
我们推开这扇门时是不是其实一切早已注定？其实一切都是宿命？我没有找到史铁生的答案。也许掌心的纠缠曲线，塔罗牌的吉凶预兆与门一样，是一出生就决定了的，也许是第一次出生，但我认为史铁生所要表达的是第二次出生。
就我看来，其实是不是宿命最终都没有意义，因为人生是一次性用品，能把一切的偶然变成必然，不管推开门的主动权是不是掌握在我们手上，这些选择都是被打上宿命烙印的，因为我们并不知道另一扇门后面有什么，所以在这样的情况下，选择就没有了意义，就这样走进一扇门，它就是你的宿命。我觉得史铁生的门理论对命运的解构浅显，也许那是一个更为深刻的存在，超越时间超越自由，当下的选择与未来的命定暗暗相合，是偶然与必然的统一体。
残疾与爱情
“生命本身的密码，很可能，这颗星球上的一切梦想，都是由于生命本身的密码”“那密码是什么呢？残疾还是爱情？”“是残疾也是爱情”（10页）
C的身体是残缺的，但是其他的人难道他们不是残缺的吗？在这本书里，所有的主人公都带有残缺的，心灵上的残疾。
“残疾（残缺）与爱情——我甚至相信这是生命的寓言，或是生命所固有的遗传密码，在所有人的心里和处境中都散布着它们的消息。从我们一出生，一感受到这个世界，这个同类之群，我们就日益强烈地感受到了差别、隔离和惧怕，同时生出了爱的欲望”“就是说，每个人生来都是孤独的，这是人之个体化的残缺。因此我们倾向与他者沟通、亲和。而他者之为他者，意味着差别、隔离、恐惧甚至伤害，这是社会化的残缺。——于是我们更加地期盼团聚——我需要你，需要他者，一个心魂需要与另外的心魂相融合。而这证明了爱情。我们因残缺而走向爱情……原来残缺和爱情是互为因果的……是人对残缺的意识，把性爱演练成心魂相互团聚的仪式”。
爱是因为残疾而生，因为不完满而追求完满而生。却发现爱情本身并不能填充我们缺失的部分，但这是我们唯一能获取温暖的方式，显得不那么单薄。
这是残疾的无力与爱情的伟大的对峙，是人类的有限性对无限性的挑战，是唯一能与这世界抗衡的刀斧剑戟。就像个过河的卒子，单枪匹马和严阵以待的王作战，这残局持续了上千年，而对峙本身就是胜利。
死亡
从O的死亡序幕到最后众人对O的死亡的猜测，O的死亡是小说中非常重要的部分，开篇与结尾都有涉及。文中的O是爱情的捍卫者，她一生都是在追求纯洁的永恒的爱情，到最后的遗书她都还写道“在这个世界上我只爱你，要是我有力量在爱一回，我还是要选择你”。不管是因为Z令她过于失望，还是因为所谓的“生命的终极意义”让她掉进了不解的迷茫，她的赴死之心由来已久，一个比诗人还有想象力的美妙的死亡，必定是策划了很长时间，她在等待一个时机。
L说“当那件事发生以后，O发现，死的机会不期而至，她感到一切都可以结束了，一切都是那样的荒唐……唯有死变得很诱人……她之所以说她还是爱Z的，或者是为了安慰Z……如果爱情不过是一种安慰人的技术，不过是解决肌肤之亲的途径，如果连她自己也逃不出这样的魔掌，没有自由也没有重量，一切都是虚假的、临时的，她还能指望什么呢？那时只有死是温馨的”L还说“这就是那个死亡序幕的原因，O真是一个勇者，为我所不及”。（439页）
也许文中的每个人物都在自己的生命途中领悟到了爱情的虚假与临时，但是只有O选择了死亡这样的决绝的方式表达对真相的蔑视。性可以是爱的仪式也可以是不爱的仪式。但是我相信这是O所不能接受的，这不是她的逻辑，如果她可以接受不爱，那她也不会选择死亡了。O的死亡正是对爱情的守护，她把她的爱情带到了现实不能左右的地方，这样才能实现她的美丽梦想。存在的核心是一种空虚，就守着这空虚坚持存在吧。O是一个勇者，为我们所不及。
在小说的结尾，F医生说“是差别推动了欲望，是欲望不息的去寻找平等，这样上帝就造成了一个永动的轮回”（484页）我们轮回的动力便是这对差别（缺陷）的填补，所以人类残疾的不完满的状态是必要的，是推动发展的动力，所以这样那样的缺陷正是我们存在的意义。
不是我们在这差别产生的轮回里，而是这样的差别造就了我们。你和我。
务虚笔记读后感 篇四
在书架上看到一本书，叫做《务虚笔记》，署名是史铁生，也没怎么多想，就把它买了下来。心里大约想着算是纪念吧。隔了一天，才开始读。这本书没有前言，没有后记（很符合其风格），而且读第一章《写作之夜》的时候，我更坚定的认为这是一本散文集，记述的是作者对各种命题的思考和心得。但是读下去，才发现没有这么简单，它竟然是一本小说。中途有过写笔记的激动，因为自己看到了自己熟悉的东西，比如语境，比如技巧，比如表现方式等等，但是我还是静下心来，在最终读完之后，才动笔。哦，不，是才开始敲击键盘。
利用百度，先搜索别人的看法，别人的读后感，但看了许多篇都觉得差强人意。周国平写过一篇类似于我的这个题目的文章，但是我没能看下去，也许是因为过于理性和冗长。而后看到过一位博士的分析，还是现实主义分析学那一套，好像很有学问，但是没有触及实处。诚如他们所说，这是一部不同的小说，风格迥异，打破了小说的写法，摧毁了小说的规范。我很奇怪，在一个文学不景气的时代，还继续运用着老“学院派”的腔调，利用固有的模子去扣每一篇作品，那我不知道，这样的写作，循规蹈矩的、墨守成规的写作还有什么意义，就算是符合了“审美”，又有什么意义。真正的写作应该是生命自然而然的倾诉，不管采取什么形式，无论通过什么途径，甚至，不管有没有观众。写作不是先以取悦观众而产生的，个体生命得到共鸣的前提，必须是，你是一个独一无二的个体。
而后，我在“史铁生吧”里，发现了一个很有意思的现象，有一个统计贴吧成员年龄的帖子，帖子显示，这个贴吧里集中着二十五岁以下的青年人。而这些人对《务虚笔记》有着的崇拜，又是走向了极端。他们被这本书鼓舞着，说着它的伟大、不凡，说它应该得什么奖，应该成为影像记录等等。哦，不，这不是这本书的本意，尽管故事的实现形式更容易被新锐先锋的青年人所接受，但它不是这样的。它同样需要时间来阅读，它是众多生活的实现者，没有生活阅历的人，可以为其语言所折服，但是，还是没有读懂。它的台词。潜台词。
这本书，就像一个曾经破碎过的镜子，无数碎裂的镜片重新按照原来的位置安放、固定。但是，但是你去照它的时候，你就不是一个形象，而是千万个形象。是千万个形象，实现了你的形象。而这个形象，也就是作者本人。这本书，其实很简单，其实就是对这每一个形象的书写。这不是甚么艰深晦涩的文字游戏，而是一种认真。这也是我一直以来，致力追求的一种写作方式，就是印象、意象、事实的叠加，就是你、我、他的实现。所以，我在读这本书的时候，在丛生的文字里，找到了几个答案。包括，为什么写，该怎样写，写什么。这是史铁生藏在文字里的谜底之一。
姑且把它的存在叫做谜的存在吧。这本书就像一个魔方，你利用固有的思维是不可能去解读，只有把思维放置在一个更深广邃远的时空里，作为一个立体模型，才能得到你所想看到和得到的内容。
这是一部“冥想书”，从一个人的冥想中开启故事的序幕，然后在不同的线索里求证。关于爱情、欲望的由起和破灭、挣扎与重生。而时代则是俯瞰众生的模具，在这模具之底，无限的形式是因了无穷个体的运动。个性的差异，在相互挤榨和时代的碾压下，得到了不同的实现，得到了不同的差异。尽管一度在作家的笔下出现了时间的虫洞、年龄的错乱、对多极之维的眺望，但是，毕竟时代就在那里，成为过去时；在那个过去时里，肉体和心魂早已固定成型。但这塑造又远没有停止。作者在创造形象的同时，一度对自己的形象产生了怀疑，困惑、求解、剖析乃至拷问，在实在的写作中，洞开了一扇虚无之门。“存在的核心是一种虚空，就像我之所以了解我是因为我通过与别人的心灵沟通后对自己的体察，这种沟通并不是一个实在的接触，而是依靠我的一个设想、一个回忆、一个诉说，这些呢都属于无形的、虚空的。”
这部冥想书里的故事和推断不合逻辑但又必然存在。语速缓慢，宛若耳语，甚或呓语，各种艺术手段（插叙倒叙乃至混乱时序、旁白自白乃至意识流）运用娴熟。直到第十三章的时候，故事才赋予了人间烟火，有了主观的宣泄，尽管不露痕迹。也就是说，使人在阅读渐渐疲倦的时候，有了新的兴奋点。
这些故事更像是一篇篇散文的集结，如果不通读，你会毫无头绪，也体会不到作者的匠心。匠心独具。在结尾，散漫得到了团聚，纷乱得到了结合，混沌有了意义，故事得以完整。但这也正是我遗憾的地方，这一部与众不同的小说，在结尾屈从了小说的规范。它本可以没有结尾，不用面面俱到去交代每个人的结局，因为故事永远没有结局，永远在发生，永远有着无尽无边的脉络。
这是一部生命之书。爱与欲、生与死、光荣与耻辱、尊严与卑微；水与火、灵与肉，生命的暗喻、艰涩的旅程，童年的影子、人生的指向，渴望犹如白鸟自由飞翔，犹如飞蛾义无反顾的蹈火而去。在平静之下，在万籁俱寂当中，在如无边葵田的茂密文字的深处，流淌的是轰然壮观的对生命的倾诉。
写作之夜，是永生之夜，也是永无之夜。就像，我们都不知道，史铁生最终是走向了永生，还是投进了永无。
务虚笔记读后感 篇五
独特的命运成就了史铁生独特的命运之思。《务虚笔记》是他的心血之作，更是他真诚地用生命来观照生命，紧紧地抓住存在的思索历程。
小说的人物只是用字母来代替，并没有具体的名字。在史铁生看来：名字，只不过是命运的代号；不同的名字，其实都是由“我”演变的不同命运的象征。而在这个演变的过程中，在经历不同的“生日”后，“我”可以是c，可以是z，也可以是wr或l。所以，在“写作之夜”，作者并不关心“谁一定是谁”，人物被以字母来指代，没有真切的形象，没有明确的记述，c与x、z与o、f……他们仅仅是表示一种关系，一种脑海中抽象的记忆与模糊的印象。
作者正是在这种自己构建的虚无缥缈中，悲伤而冷静地思考爱情，思考生命、思考历史与现实，更追索人的欲望与差别。小说里提出的种种诘问，最终并不都是可以回答的，当然，也许在诘问的提出和思讨中已经作出回答。“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”小说在第一章的结尾就提出了这样的悖论，并随着“故事情节”的发展不断发掘现实中的悖论，以人物的对话表现思想的探索。
残疾人c知道，外界的眼光在劝说：“你爱谁你最好远远地离开谁，放了她吧，那样你就像是一个好人了。”医生f紧闭嘴巴不发一言，因为他明白：“世间的话并不都是能够说的，或者并不都是为了说的。”叛徒女人只能是叛徒，那是因为“你被杀死了，你就是一个应该活着的人；你活下来了，你就是一个应该被杀死的坏蛋。”诗人l在爱情里一直迷惘，饱经痛苦始终不明白：为什么真诚地说了真话反而就不再是真诚的爱。命运给了史铁生特别的角度、敏感的目光，同时也给了他思考的机会，让他能够这样单纯而深入地发掘生命与存在中的种种。他试图了解人，了解人性，也努力去发现道德、传统是如何将人性置于进退两难的境遇。
作者从自我的命运出发，却普及到了每个人的命运。《务虚笔记》写的是c与x、z与o、f与n、l与恋人等人的故事，也是作者本人故事的影子。在作者的故事里，肯定也有白色的鸟、美丽的房子、孤傲的羽毛、黄色的葵林……它们都是曾经偶然闯进作者视野的事物，却成了作者心中不灭的存在。也许，它们中的每一个便是作者故事里每个“生日”的标志。在作者心中，“南方”，“北方”，似乎有着某种特别的意义。相反的空间维度里，“南方”是一个令人向往的去处，总是透露着美满与幸福，却又隐含着往日的悲伤。
面对命运，在作者的故事里，对它的残酷肯定有过不少的痛咒与愤诉，也肯定因它而感到过彻底的绝望，甚至产生死亡的念头。然而，作者最后还是走过了自己，在“写作之夜”用笔冷静地叙述了“历史”编织的网，而他就“被编织在一个既定的网结上”，“看不出条条脉络的由来和去处”。我不知道要做到这种坦然到底需要多大的勇气，生活的经验还不能让我真正地体会那极端的绝望痛苦。
不错，独特的命运成就了史铁生，然而史铁生却成就了独特的自己。独特的命运处处可寻，却只有他，能够只用一半的身体思考每一个人，受尽命运的折难还能以人道主义之心关怀每一个人的命运。
务虚笔记读后感 篇六
内容简介：《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品，发表于1996年《收获》杂志上。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。作者通过动物的繁殖、植物的生死，通过童年经验、革命和叛变、爱情等来思考虚无。——摘自《百度百科》
他，是地坛里的精魂。
那座大隐隐于市的古园子对于史铁生来说，是一处精神归宿。在那园子里，他思考残疾后的生活，思考人本困境的苦闷，思考世界的荒谬。
他在《务虚笔记》里借助一个个模糊的印象——或者说，一个个不需要绝对真实的印象，来诉说自己在那座古园里日日夜夜思考的问题，生与死的问题，残疾与爱情的问题，英雄与叛徒的问题，崇拜与征服的问题，平等与尊严的问题……
他在《务虚笔记·葵林故事》里写过一个“叛徒”，是个女人，在有关抗战年代的故事里，总会有革命同志的女人，被敌人抓住了，大义凛然，慷慨赴义，为了保护革命同志，吞下了秘密，也吞下了敌人的子弹。这个女人，也有献身的精神，她为了将敌人引开，孤身一人躲进葵林之中。
无比的“理想”总裹杂着无比的“现实”，她所怀揣的大义把她领向了被捉到后的残酷。敌人审问她，拷打她，酷刑是为了让她说出秘密，她疼痛、恐惧，仿佛有过几个世纪漫长的折磨，最终她屈服了，说出了同志的秘密，敌人放了她。故事千篇一律，罪魁祸首被扣上“叛徒”的帽子，她越发是个“叛徒”，就能越反衬出“英雄”的伟大。
这么看来，她当然是贪生怕死的，但是“贪生怕死”就注定是贬义的吗？注定是可耻的吗？注定是无可争辩的罪行吗？仔细想想，那个女人只是在死亡面前没能有效地抵制生的欲望，或者说，她没有来得及找到，也没有能够得到一条理由，让她放弃“生”。她没有坚强的意志，所以她只能是个“活着的叛徒”，而无法成为一个“死掉的英雄”。
世界之所以创造残暴，是由于弱小与怕死的存在，在残暴与怯懦并存的时间里，唯有创造出所谓的“叛徒”，才能保留下“历史篡改者”们所希望的“英雄”，篡改者们不注重历史的过程，只看重结果，他们无暇顾及“叛徒”一个人的苦难，只关心多数同志们的“利益和欲望”。历史上再没什么比对“叛徒”更让人无可异议的事情了，我们感谢上天没有让我们落入敌人手中，我们只愿做一名同志，我们只愿做一名“憎恶叛徒，敬仰英雄”的同志。之所以创造出“叛徒”这个词，是因为作为多数人的同志们，畏惧自己陷入“那种绝望”，警醒那些落入敌营的人，不要说出秘密，不要殃及同志，要牺牲为我们敬仰的英雄，而不是活着成为使我们受到危险的可憎的叛徒；更暗示自己不要被敌人抓住，说到底还是指望“不想要被叛徒殃及”。
每每瞻仰英雄时，同志们会说“要是他没有死就好了，要是他没有死，我们定会推崇他，要是他没有死……”可事实是（每个同志都清楚），要是他们还活着，那他们只是成了“说出秘密而殃及我们的叛徒”，怎么会去推崇他们呢，更多的人还是在心里长吁一口气——“还好他们死了”。
从这点上来看，落入敌人手中的叛徒和英雄原来同病相怜，他们没有罪孽，他们也未曾怀疑过当初的信仰，英雄固然是可悲的，因为他纵有坚强的意志，也要逃不了一死。叛徒更应是可悲的，因为他在磨难中做出了最能享受“生的甘甜”的抉择，却无法在未来被平冤，他们只能去经历毫无希望可言的“漫长的弥望”。
他在地坛里，用这般揭开历史残酷真相却又无上真挚的文字，写成一份份邀请函，邀请我们进入他的心魂。他孤独了太久，他沉睡了太久，“当年我在地坛里挥霍光阴，屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？”他与地坛交流，地坛却只能以一片寂静回答他，让他觉得倒霉到了极点，但最终他还是想通了“乘物以游心”的道理，开始在他的精神世界里驰骋，积极地开拓他的生活，潜入精神的极地，探索人本困境的终极。
务虚笔记读后感 篇七
《务虚笔记》以错综复杂的时间轴展开，宛如在立体空间内的无数线条，不停地交错、纵横，每个不同的生命都有不同的灵魂，但却似又有着类似的遭遇，正如书中所说那便是“人生道路上性格的小小差异有如一块小小的石头，在我们曾一度同行的路上把我们绊了一下，或是不知把我们中的谁给绊了一下，使我们的方向发生一点小小的偏离”。
唉，命运是如此弄人，在一条长廊上迫使你推开了一扇门，谁也不知道那里面是鲜花还是魔鬼，只是带着一丝好奇与后怕，轻轻转开把手，让外面的光亮静静流到门背后的黑暗中去，悄悄吞噬不为人知的神秘，不管是鲜花还是魔鬼总会展现在你的面前。
这，似乎就是作者独具匠心创造的一种谜一般的存在……
小说有极其浓重的史铁生味道，那个在轮椅上不停的思考的灵魂的味道，交错的故事，就像是破碎的镜子，不同的读者从不同的角度，都能从镜子中看到不一样的东西，小说处处浸润着哲学的味道，爱与欲、生与死、光荣与耻辱、尊严与卑微；童年的影子、初时的生日、白色的大鸟、舒展的羽毛……在厅室层叠幽雅陌生的房子里，小小的'男孩怀揣着计谋开始他的男人生涯；在漫山遍野金黄耀眼的葵花中，小小的男孩欣赏着花朵随着山势漫流记住了向日葵的香味；在藏着一万本书的屋子里，小小的男孩随着幻想看到了亚瑟的归来……
关于这部小说的创作史铁生曾经说过：“世界上人很多，每个人的世界其实又很小，一个小小的世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便有可能老死难相理解。”所以故事的发生大概便也在史铁生的心魂之中，真实与虚幻并没有明显的界限。正如在《生日》中，在“我”没有感知过的世界对“我”来说完全就是虚无，但是“我”却真实地经历过了。复杂的人物就构成了一个轮回，似迷魂阵，却又似乎只是一个印象，情节中这些人物已不重要，但却真实地构成了这部小说。
真实与虚幻之间穿插着偶然与必然。生活中的偶然也许就是命运注定的必然。小说中充满了随时可能发生的偶然，史铁生对于偶然的顿悟来自于他二十一岁时那突如其来的残疾，正是生活中突如其来的偶然在平淡的生活中构成了一道别样的风景。九岁的小男孩在那个下午的层叠的屋子里，偶然推开了那扇门，推开了他与那个小女孩前世注定的爱情；推开了那扇门，看见了那个静静卷舒的羽毛，羽毛从此占据了他画布的一角；偶然中听到了那个关于“野孩子”的对话……如果男孩推开的是另一扇门而不是那扇门，那么也许是另外一个世界吧，两个世界有或许在轮回中永远都不会重叠，现在一切已无从对症。
我们或多或少都会有这样的经历，从来没到过的地方第一次去却又似曾相识的经历，这种不能仅仅用前世经历来迷信地解释，但却是潜意识里面对于一个情节的迷恋。《务虚笔记》中就用了这种大量的情景再现，同一个场景，如筒子楼、葵花地等，就像是一幕幕舞台剧的背景，上面换着不同的演员在演着同样的故事，故事中人物、背景已经不再重要，重点是他们一遍遍饰演的那个故事，错综中逃离不掉那个挥之不去的印象，逃离不掉那个一遍遍重复的轮回。
不同的风景，同一个故事却一遍遍被演绎，而背后又是一个个不同的人生。在命运无尽的轮回里，我们感慨，我们抱怨，我们欣慰，我们也在演绎着自己的故事。在轮回中，史铁生的小说终了，我们的故事任然未完待续……
务虚笔记读后感 篇八
不得不说，读这样的作品是累人的，那些高密度和高浓度的心灵叩问，要一一跟随下来并不容易。不知道史铁生写这本书花了多久时间，也许是他之前的全部生命时间，而读者试图用短短几天的时间跟上全部细节，显然不太可能。至少我在读到后面的时候，有一些段落跳过未读，因为脑子已经转不动了。但这并不影响我对这本书的喜爱和好评。
特定的历史时期和特定的命运，与一颗敏感的心灵和聪慧的大脑相遇，必定会让那些属于生命本身的问题更加凸显，因为在这种条件下，它们更加不容无视，更加咄咄逼人。小时候读江姐的故事，读到敌人把竹签扎进她的十根手指，不敢想象那场面，更不敢想象如果换作自己会怎样，小小的孩子只能得出一个结论：我当不了江姐，受不了那样的严刑拷打。读过《务虚笔记》我才明白，小时候自己的情绪中还含有一种庆幸：幸好那不是我。还有很多庆幸：庆幸自己没有残疾，庆幸自己没有生在极度贫困的家庭，庆幸自己没有一个酒鬼父亲，庆幸自己不是罗密欧朱丽叶……庆幸自己绕开了所有那些不幸。但那样的不幸是存在的。每个人的具体境遇不同，境遇一旦变化，也许我们头脑中的大部分价值判断都要发生变化，至少会不再绝对。精神是强大的，但肉体是真切的；肉体是基本的，但精神不可泯灭。网上读到的一句话说，凡属人的事情，没有什么是仅仅身体性的，我深为赞同，但想补充一句，凡属人的事情，也没有什么是仅仅精神性的。这或许是我们的存在令我们永久困惑的原因，它永远都不是一道数学题，也永远都不是一幅解剖图。
《务虚笔记》的大部分主题，其实在《我与地坛》中就已经说过，并且说得很透彻。甚至那种千回百转的复调式的东西，在《我与地坛》中也已经初具雏形。在这个意义上，我不把《务虚笔记》看作是小说，它和《我与地坛》一样，是一个人的生命笔记。这份长长的笔记最终得出的结论，可以用史铁生自己的一句话概括：“人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可是你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。”这是寒冷的，也是温暖的。