道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道生阴阳，积阳而为天、积阴而为地，天地之间，阴阳絪蕴而化生万物。万物皆因阴阳所化生，所不同者，其因天地之造化而所蕴含阴阳之多少不同有差。圣人在天地之间，能观阴阳之开阖以化生万物，故而能度权量能而知其所蕴阴阳之多少以名命之；阳生阴长、阳杀阴藏，阳化气、阴成形，所蕴阳多以化则阴可起亟则生长，阳不足以化则阴成形而藏；故圣人以此而知万物存亡之门户，以筹策万物之终始。
故于当黄帝之时，上有圣人能观阴阳之开阖以明了天地之道而为万物定纲纪，为众生之先而达人心之理、循理而为术数以教化天下；天下有道，百姓形神俱得，神魂魄意志俱安，故百姓皆耳目聪明、身体盛壮，故其所育之儿女亦皆身体盛壮、耳目聪明，故能生而神灵、弱而能言、幼而循齐、长而敦敏、成而登天。
阴阳者，数之可十、推之可百，数之可千、推之可万，然其要在于一；一者、因得之，在于法天则地以和于人。故圣人之教下也，一以法天、二以则地、三以和人。天者，别四时、定日月、列星辰以知寒暑之往来、日月之推移、时辰之变化，以测阴阳二气于年月日辰之化；地者，探水土之厚、山川之势、植动之灵以明当地之所有所宜；人者，达其人心所欲，因其欲循理以和之。故众生皆内守而外合，德全而不危。
肾气为人身先天之本、天下则以百姓为先天之本，故肾者、作强之官而伎巧出焉，天下下有行业之分、上有百官为之长、君主为之谋，人身则外有皮肉筋骨脉之分、内有五脏六腑为之长、心为君主之官而神以明，故人身之生长以肾气为本、天下之生长以百姓增长为本，故人身至珍贵之宝莫如肾气、天下至珍贵之宝则为百姓。故而女子七岁、男子八岁，则因其肾气之盛而其机体所能滋养之末端均得心长、即所谓发长齿更者也；天下结束纷乱、百姓安居，休养生息，则以七十至八十年为周期，而百业俱兴、初现繁荣之象，天下有道也。人体肾气充足，气血阴阳均盛，是以二七、二八而天癸至；天癸者，肾气之余也，以肾者主水、受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛、乃能泻，人体气血阴阳均足，故肾能受五脏六腑之精成天癸而入冲任二脉，故能有子。三七至四七、三八至四八而肾气最盛，故可嫁娶而生子。
脾胃为后天之本，所谓皇天后土，土者、所以养民也，人体则以脾胃以养五脏六腑、形体官窍，故而天下之衰起于土、人体之衰由乎脾胃，阳明脉为多气多血之脉、因于脾胃也，故而阳明脉先衰，继以太阳、少阳，及于三阴，进于冲任，五脏六腑精气衰。
何谓真？因于自然、合乎道。修之于身，其德乃真，合道则真。
何为至？合乎自然，无所不及、无所不至。德至也。
何为圣？合于天地，神用无方、仁爱之至。
何为贤？法天则地，诸用尽宜。