第一篇：《狂人日记》读书笔记
初中初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人！无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。
鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。
从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！
从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。
四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。
"你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。"这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。
其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。
然从第一段"然已早愈赴某地候补矣。"看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。
文章的最后一句呼唤"救救孩子……"意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。
第二篇：《安妮日记》读书笔记
当我爬在巍峨的黄山上，当我漫步在东方明珠塔之上，当我走在人民用血汗筑就的长城之上……每一次，这么多的“每一次”都让我有千言万语想高声呐喊出来，那便是让我最自豪的话语：“我有一个美丽的梦，美丽的——中国梦!”这是发自内心的呐喊，这是发自内心的激情……
对于小时的我来说，美丽的梦想似乎是那样的遥不可及。记得有一次，我在作画，一群女生突然走到我身边，冷嘲讥讽道：“咦?这是什么玩意儿?”“秋千”“什么，我看这是砖块吧!”说着她们都仰头大笑，还说我不是画画的料。我立刻红着脸，低下了头，我感觉我的心都碎了，这是我的梦想，却这样被侮辱。于是，我放弃了。因此在那时候，我眼中的梦想就像一个漂亮而又透明的泡泡，在广阔的太空中飘来飘去。可正当停留在自己眼前的那一刻，正想用手去触碰的它的那一刻，美丽的泡泡就这样——破了。因此，我从不相信梦想的存在。直至有一次品读完《安妮日记》，这才让我感受到梦想的伟大。
安妮生活在“秘密小屋”25个月。在漫长的日子里，唯有13岁的安妮用她富有生活气息的笔，用她要做个作家的梦想，让她记录下小楼内每一天的事情和自己的成长。真的很难想象，当犹太人们因生活在如此恶劣的环境中感到痛苦时，安妮却仍然能够以乐观的心态将这一切化为了自己理想而努力、奋斗的动力。安妮说：“我更加坚定自己的理想，也许有朝一日我能够实现所有的梦想：我最大的梦想是成为一名记者并最终成为享誉盛名的作家。我仍然坚信，人们的内心是善良而美好的。”就是这样的一段话，却让我感慨万千。安妮把写作当成心灵的支柱，即使常为这样的生活而沮丧，但从没有绝望过。她乐观地认为这是趣味生活的美丽开端。我在想，她在这样残酷的战争中都能够坚持梦想，为理想努力、奋斗。那对于身在和平与宁静中的我们来说，为何不像她一样，勇敢而又坚定地放飞梦想、追逐梦想、实现梦想。
我的梦想很简单，就是成为一位像安妮一样能够追求理想的人，能够放手去追逐一切的人，能够成为一个热爱祖国的人……
第三篇：《安妮日记》读书笔记
《安妮日记》读书笔记
作者：安妮·弗兰克
一、好词
追打受惊折腾秘密洞穴勘探企图祈祷烟囱虔诚榜样委屈抬举偏袒回避谴责大声嚷嚷即将来临狼狈为奸结结巴巴哑口无言穿街走巷挨家挨户格外小心无能为力不寒而栗
二、好句
1、你一定想听听我对躲起来过日子的想法。这个嘛，我只能说我还不是很清楚。我想我在这幢房里永远不会觉得宾至如归，不过这并不表示我讨厌它。我们很像在一幢奇怪的公寓里度假。
2、我不要像大多数人那样，过了一辈子，结果白活。我要有用，或者带给所有人喜悦，即使是我不认识的人。我希望在我死后，仍能继续活着！所以，我非常感谢上帝给了我这个天赋，我利用这天赋长进，并且表达我内心的一切。
3、在当前这样的时代，的确很难：理想、梦想和宝贵的希望也在我们心中浮现，但只有被残酷的现实压碎。我没有把我的理想全都抛弃，也是奇事，那些理想看起来那么荒谬，那么不切实际。可是我仍然紧抱着它们，因为世界虽然这样，我还是相信人在内心里其实是善良的。
4、我并不妒嫉玛格特，从来不曾嫉妒过。我不嫉妒她的美丽、漂亮。我只是渴望着爸爸真正爱我：不只是因为我是他的孩子而爱我，而是因为我是安妮，是我自己而爱我。
5、战争带来的苦难，能说上几个小时，可是说那些事只能使我更加愁闷。我们在这里什么也不能做，只是静静地等待苦难结束。犹太人和基督教徒一同等待着，全世界都在等待着；可是有很多人等待着的是死亡。
三、好段
1、基蒂，我现在就像是在谈恋爱，只会想自己意中人。而彼得真的是一个很值得喜爱的人。我什么时候才能这么跟他说呢？当然喽，只能等到他也觉得我值得爱的时候。可我的控制能力很强，这一点他很明白。而他又不怎么开口说话，因此我没办法知道他到底有多喜欢我。不管怎么样我们已经彼此了解了许多。真想我们都敢告诉对方更多的事情。谁知道呢，这一刻可能比我想象的来的早！一天中我大概可以两次从他的眼睛里看出明显的暗示，我回应给他的是一样的表情，我们都很开心。说他很开心，我也许是疯了，但我敢肯定他和我是一样的感受。
2、我11点下楼了。就在我11点半回来的时候，彼得已经在楼梯旁等着我了。我们一直说到12点45分。只要一有时间，好比说吃完饭之后，在我走出房间时，在没有别人的时候，他就会说：“一会见，安妮”噢，我太开心了！我不能肯定他究竟有没有爱上我，不论怎么说他都是一个很出色的男孩儿，又有谁会清楚我和他的谈话会多么愉快啊！每逢我去找他的时候，凡·达尔恩太太就很高兴，可今天她却开玩笑地问：“真不清楚你们俩待在上头做什么。”“聊天啊！”我回答到，“您如此不相信我们？”我随时都渴望见到彼得。
四、主要内容
1939年6月，整个欧洲笼罩在纳粹德国的阴霾之下。荷兰首都阿姆斯特丹虽然已经被德军占领，但依然沉浸在一片和煦的艳阳之下。天真活泼、美丽可
人的犹太籍姑娘安妮·弗朗克和其他的伙伴们一样，还能在爸爸奥特和妈妈伊蒂斯的身边过着田园般的梦幻少女生活。
从1940年5月开始，安妮那豆蔻青春的年华随着一声刺耳的防空警报，和大街上树起的“犹太人禁止入内”的牌子一起，被涂抹上了战争漆黑的颜色。十三岁生日那天，安妮收到了爸爸奥特精心挑选的一份礼物——一本令安妮爱不释手的日记本。战争来临后，爸爸送的日记本成了安妮形影不离的伙伴，这其中记录了安妮所亲眼目睹的犹太人被纳粹德国集体逮捕，并关押于集中营之后遭受的惨绝人寰的杀戮。
战争结束的几周后，奥特作为曾经藏匿在阁楼的八位犹太人中的唯一幸存者，坚持不懈地寻找着他最疼爱的小女儿安妮。当奥特收到密普先生送来的安妮记录的日记时，才知道女儿安妮已经在那场劫难中死去。奥特手捧自己给女儿安妮买的日记本和一些日记散页来到安妮曾经居住的、而如今已是空空当当的阁楼房间里，一缕阳光从窗棂间倾斜而入，那是安妮曾经怀着重返生活的憧憬倾听海鸥鸣叫的窗口。
五、读后感
安妮用细腻的笔触去写下她在密室中的生活。日记中夹杂着黑暗与光明的斗争；阴郁与乐观的矛盾，现实与理想的冲突。她以一颗纯洁而又成熟的心去记叙这样一段战火弥漫的黑色历史。令哪怕是在现在阅读的我依然能真切的感受到纳粹笼罩下的恐怖。
世界因为消炎被渲染成灰色，她却用一颗向善的心让我看到黎明初露的光辉。仰望天空将一切灰色在心底化为和平的蓝。
当时，享受自然成为贫瘠中的奢侈。而她依然用“只要我还活着，能看到这阳光，这无云的天空,，我就不可能不幸福！”这样的文字去给予人信念与力量。我又如何不去感动呢？就是这样善良的安妮，让我更相信哪怕是在残垣废墟中生命之花依然可以开得娇艳！
姓名：胡海军
班级：初二（1）班
第四篇：女生日记的读书笔记
女生日记的读书笔记
到书店里购这本书时，年轻的女服务生很是惊讶，问到：你买这本书吗?别人唯恐听到艾滋病这几个字呢，女生日记的读书笔记。我想，艾滋病我们得重视，买这本书，既是用来警示自己，又是用来教育孩子，当然，我的孩子还太小，对那些孩子大些的父母来说更显得必要。)
她是一个有志、有趣、有情调的女孩子。享受生活体验青春的情爱，创造自己人生的价值，努力实现自己的理想的女孩子。
她是一个有着好听的名字，心底有善、品行有德、性情有爱的女孩子。她虽然并不漂亮，但个性极强，学业一流，她优秀的学习成绩可以让我们想象到她青春蓬勃的朝气。
他是一个隐瞒真实年龄、婚姻状况、国籍，更重要的他是一个隐瞒自己的疾病(艾滋病)的男子。
就是这样两个年轻人产生一个绝对真实的爱情故事。一个单纯、普通的女孩子由于爱上一位异国的男孩子染上了艾滋病，她先是跌入绝望的深渊，后来终于重新振作起来，决心继续走完人生的路。
爱一个人无罪，她之所以有今天，无非是她的爱情带来的后果，可是她已经宽恕了他，尽管有一万个理由来恨他，可是我在她的日记里。看不到朱力亚对他的恨。在央视《面对面》节目里，也问她的爱情，可是她很平静地说：“他也许是不想让我更痛苦吧，反正已经那样了，我晚知道一天不就少痛苦一天?再说他已经死了。”说这些话她的眼里充满柔情，我们都会想到那应该是一个凄美的爱情!她宽恕他，拒绝在书中用他的照片，也许在朱力亚心中，要让他们的爱情永留心间。宽容，一个多么简单词语，又是多么难以做到的事呢?那么人们宽恕她，社会宽恕她吗?
一提到艾滋病，人们就会想到许多的道德隐喻，就把它与性放纵，性错乱还有一些肮脏的词汇联系在一起。在网上，她的日记后面的留言里，有不少人骂她，侮辱她。实际上，当我读完《艾滋女生日记》后，第一感觉就是不应该歧视他们。因为在我国有相当一部分人并不是因为性传染上的，也因为正如李银河所说的：许多性-爱是没有错的。更因为孤立和指责他们，一方面会使他们自暴自弃，另一方面也会使有些人产生报复社会的(转载请注明来源：)逆反心，读书笔记大全《女生日记的读书笔记》。 有目共睹，许多艾滋病人不愿公开身份，还有很多不愿去治疗的隐形病人，我们不同情或者说歧视他们，造成的后果就是他们对社会潜在的威胁增大!
外国人首先提出预防艾滋病最主要的就是要忠诚与节欲。(而我们呢?最明显的是在大量发放安全套，安全系数能有多大呢?)更需要强调的是大学生正如某大学的教授给朱力亚的留言：大学生性观念逐渐开放，对于性行为的态度也更加积极健康，但对于艾滋病的相关知识缺乏足够的了解。许多人对艾滋病人的同情，关爱心理与恐惧，排斥心理并存。其性观念的开放与艾滋病防范知识的缺乏形成了鲜明的对比。
如果说她的病从大的方面说是源于国人“生不逢时”的性解放，(六、七十年代是我们反性禁欲的年代，从八十年代开始，西方艾滋病爆发，人家进入安全性或者无性时代，咱们悄然进行性革命，性解放)也不完全是根源。因为从小方面来说，婚前性行为，在未婚人群中占十之八-九。“这不是什么违背社会道德的事，甚至连社会行为规范也不大违反。”(李银河语)时至今日，谈恋爱与性行为已经不能算什么道德问题。问题是她没能很好地保护自己。她写这本书的目的就是——希望同龄人从她不幸的经历中吸取教训。
有位网友这样说，“恋爱与性行为都是个人绝对隐私的事情，他人根本就无权干涉，是外籍也好，是国人也罢，都是她所想发生的人而已，没有任何可以让人鄙夷和唾弃的，每个恋爱都应该受人尊重。”是的，我们，不可以漠视，更不能谩骂与侮辱给他们，这无疑是给病人伤口上撒盐。
有位独生子，在大学里也染上了艾滋病，在北京地坛医院临死的时候，抓住母亲的手，拼命地打自己的头说：“妈，我错了，你打我吧!”母亲反过来抓住儿子的手打自己：“儿子，是妈妈错了，妈妈应早一点告诉你，要保护好自己!你打妈妈吧!”是啊，不光他一个人，有许多大学生在大学里不是学知识，学技能，而是学恋爱，谈恋爱，乃至“被爱情冲昏头脑”。自杀的，染病的，荒废学业的。
朱力亚说：“作为年轻人有权支配自己的身体和情感，这并没有错。可以愉悦，但要安全第一。”但不弄怎么说，无论是大学生还是我们走入社会的人们，都应该以此为警示，因为艾滋病离我们并不远，我国目前有100万艾滋病病毒感染者和患者，专家们估计再过5年可能会达到1000万人。享受生活沉迷于快乐的同时，不要忘记保护自己，健康生存是我们人类生存的第一要义。
“每个人生命是宝贵的，要珍惜自己的生命。一定要把握好自己，走稳人生的每一步。”朱力亚这样说。
“平安夜里
我划亮了幸福的火柴
如果幸福只藏在火柴的光亮里
那将是多么可怕的事……”
实际上，朱力亚已经成了一个“卖火柴的小女孩”，她划亮了一根叫爱情的火柴，渴望爱情，但那是一个灿烂的火花，也是一根灼伤她的火柴。她写下这本书，是划着了另一根火柴，是渴望温暖的火柴，她只是渴望得到同情、关爱、友谊。那么她将飞往一个没有寒冷，没有孤独的世界……
第五篇：读书笔记狂人日记
读书笔记狂人日记
不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?
赵家的狗又叫起来了。
前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。
赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头谈脑的挨进来。
。。。。。。
狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。
作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。
《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。
狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。
在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。