.屈原和“楚辞” 篇一
两千多年以来，每年的农历五月初五端午节，我们都要吃粽子、赛龙舟，以此纪念自投汨罗江，用生命谱写爱国乐章的屈原。而和屈原的爱国事迹一样不朽的，还有他创作的那些宏大瑰丽的诗篇。
屈原是战国中后期楚国人，主要活动于楚怀王时期。因为出身贵族，又明于治乱、娴于辞令，早年间他曾深受楚怀王的信任和重用，位为左徒，兼管内政外交大事。屈原一心想要振兴楚国，主张对内举贤任能、修明法度，对外则联齐抗秦。然而屈原的励精图治却遭到朝廷中一帮小人的嫉恨，于是群小屡进谗言，使楚怀王逐渐疏远了屈原。后来，秦国派张仪入楚，几次三番欺骗、忽悠楚怀王，屈原苦谏无果，反被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。
秦昭王八年（前299年），秦昭王（秦惠文王之子，秦武王异母弟）又邀请楚怀王到武关会盟，楚怀王在公子子兰等人的极力怂恿下去了秦国，结果被囚禁至死。其子楚顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，被放逐到沅、湘流域。秦昭王二十九年（前278年），秦将白起率军攻破楚国国都，屈原眼见国土沦丧，政治理想破灭，遂以死明志，投汨罗江自尽。
在痛苦的放逐生涯中，屈原写出了《离骚》《天问》《九歌》《九章》等传世名篇。其中，长篇政治抒情诗《离骚》可以看作是屈原的自传。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗言诬陷的苦闷与矛盾心情，揭露了楚怀王昏庸、群小猖獗、朝政日非的政治现实，表现了诗人坚持“美政”理想、不附和恶势力的自爱精神及对国家至死不渝的忠诚。《离骚》中大量运用了比、兴手法，以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，开创了后世诗赋中以“香草美人”为寄托的意象体系。
屈原死后，有宋玉、唐勒、景差等人学习屈原作品的形式，创作辞赋。到了西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，共十六卷，定名为《楚辞》（后王逸为《楚辞》作注，增入他的作品《九思》，故传世通行本《楚辞》为十七卷）。
《楚辞》是继《诗经》以后出现的又一诗歌高峰，它开创了中国浪漫主义文学的先河，是一部对中国文学具有极深远影响的诗歌总集。此后，“楚辞”成为以屈原的创作为代表的新诗体的专称（又称为“楚辞体”或“骚体”）。在语言形式上，“楚辞”突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句字数不等，句法句式参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”等虚字来协调音节，造成跌宕起伏、一唱三叹的韵致，更适合表现丰富复杂的思想感情。此外，“楚辞”运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，并以感情奔放，想象奇特见长。
总而言之，“楚辞”是以屈原为首的诗人们为后世留下的一个纯洁美好的世界。当我们忘情地诵读美丽的“楚辞”时，就能和戴高冠、佩长剑的屈原一起走进楚地山川，享受壮阔的心灵之旅。
端午节纪念屈原的故事 篇二
农历五月初五那一天，是我国的传统节日——端午节，又称端阳、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、赛龙舟”的习俗。但端午节的众多活动都和我国伟大的文学家屈原有关。在这一天里，家家户户都吃粽子，南方人赛龙舟。同时，端午节是自古相传的“卫生节”。人们在这一天扫庭院、挂艾枝、悬菖蒲、洒雄黄水、喝雄黄酒，激清除腐、杀菌防病。这些活动也反应出我国的优良传统。
战国时期，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而后来屈原的主张受到了某人的反对，并且不断在楚怀王面前诋毁屈原。楚怀王听了，渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁、悲愤，便写了《离骚》、《天问》等不少诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣去请楚怀王到秦国议和。屈原看穿了秦王的诡计，进宫陈述，不料楚怀王不但不听，反而将屈原逐出了城都。议和那一天终于来临了，楚怀王如期赴会，结果一到秦国就被囚禁了起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后死于秦国。楚衰王即位不久，秦国又来攻打楚国，楚衰王一见，吓得仓惶逃离京城，秦兵攻占城都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王死于秦国和城都失守的消息后，万念俱灰，仰天长叹一声，便投入了滚滚激流的汩罗江中。
江边的村民得知屈原投入汩罗江中，纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，还拿来粽子、鸡蛋投入江中，好让鱼虾不伤害屈原的遗体。
关于屈原的故事 篇三
农历五月初五，是我国传统的端午节，但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。下面就让我们一起来看看关于屈原的故事吧！
关于屈原的故事
屈平(约公元前339年？～约公元前278年？)字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的着名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
怀王十五年(前3)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。
在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，论其本来意义，反而鲜为人知了。
屈原的故事 篇四
这条路很慢，修远也很慢，所以我会上下搜索。这句家喻户晓的名言出自屈原的代表作《离骚》，也是对屈原一生的最好写照。
起初，屈原是“楚怀王的弟子”。知识和抱负的广博，处理混乱的清晰，修辞的熟练。进入与国王商讨国家大事以下达命令；如果你出去，你会遇到客人和王子。王很负责。“然而，正是他的杰出才能引起了其他大臣的羡慕，赢得了楚王的信任，引起了人们的不满。于是，像历史上许多听谗言的君主一样，楚怀王逐渐疏远了品德高尚、才华横溢但总是“糟蹋风景”的屈原。混乱的战国时期，各国虎视眈眈，互相欺骗；而楚王身边的大臣和嫔妃只会互相欺骗、勾引、勾结。只有屈原始终以一颗忠君报国的心，反复向楚王提出利国利民的建议。但是，他的“忠言”怎么能和那些“好谗言”相提并论呢？他怎么靠自己打败庞大的奸臣团伙？所以，他只能眼睁睁看着自己的祖国一天天滑入危险的深渊。
“整个世界浑浑噩噩，我一个人，而大家都醉了，我一个人”。这是屈原的伟大还是他的悲哀？
屈原就像一朵从污泥中冒出来的莲花，却一尘不染。他是混沌世界里一个独立而高贵的灵魂！最后，当他绝望地站在汨罗江边的时候，连老渔夫都觉得他的行为不值得：“圣人不是陷在事情里，而是可以和世界同行。整个世界都是浑浊的，为什么不随波逐流？大家都醉了，你怎么不喂他们喝一口？”
屈原带着一种无人关心、无人理解的忠诚和悲痛，宁死不屈，毅然抱住巨石抛入河中，为国捐躯！
楚王不信任他，大臣们不支持他，世人也不理解他，但历史永远记得他是一个忠厚正直、忧国忧民、宁死不屈的伟人。有理想是多么可贵，更可贵的是为了理想而坚持！如果你在实现理想的道路上被砖头和臭鸡蛋砸过，大多数人肯定会放弃并承认失败，但屈原从未放弃，所以等他是一个可悲的结局；但对于历史来说，他的一生是伟大的，他为信仰而战的精神是史诗！
人活着，不都应该有那么一点精神吗？比如岳飞，文天祥，刘胡兰，董存瑞，他们在乱世不抱信仰，奋力前行，甚至不惜报国？他们都是历史上的伟人，他们的光芒将照亮世世代代前进的道路！
屈原的故事 篇五
提起端午，必谈文化传承，而屈原精神则是不可回避的焦点。从各种祭奠形式中，不难看出人们对伟大诗人屈原的崇高敬意。在“两学一做”学习教育开展得轰轰烈烈的今天，传承端午文化，其实完全可以用好屈原精神，讲好“两学一做”故事。
学习屈原坚定的理想信念，自觉提高党性觉悟。屈原虽屡遭排挤，多受君王猜疑，但其始终抱有“虽九死其犹未悔” 之志，原因在于他有追求光明的理想和信念。对广大党员干部而言，追求光明就是要坚定共产主义信念。缺失了这份精神之“钙”，就无法保持党员该有的先进性和纯洁性。因此，党员干部应该主动提高政治“免疫力”，自觉抵制各种诱惑，依此来夯实自身的党性基础。
学习屈原牢固的为民思想。屈原是典型的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的践行者。正是他时刻惦记百姓疾苦，因此百姓用反刍的方式让他流芳百世。开展“两学一做”学习教育，最终要回归到为人民服务上。事实上，群众路线也是我党的优良传统。无论是战争时期，还是改革开放年代，我党取得的各种成绩无一不是依靠人民群众。因此，广大党员干部要牢固树立群众意识，始终和人民群众保持亲近感。只有这样，党的形象和战斗力才会实现无止境的提升。
学习屈原不朽的正气精神。气者有三：“正气、邪气、俗气。”在屈原身上，我们看到的是烈烈正气，正是拥有这宝贵的精神品质，屈原达到了“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒”的精神境界，而这厚泽世人的高贵之处，恰恰是开展“两学一做”学习教育所必须的营养品。 “树正气、祛邪气、抵俗气”，其实也是一种责任担当。作为一名党员，无时无刻都要牢记“树一方正气，带一方正风”的作风要求，无时无刻都要抛掉“两袖清风不干事，无所事事太平官”的思想，从而以“敢作为，会作为”的政治素养传递社会正能量。
屈原精神是中国传统文化的重要组成部分，其蕴含着鲜明的荣辱观。把它用在“两学一做”学习教育上，不仅增添了时代意义，更会使其在提升中国软实力上绽放光彩。因此，讲好“两学一做”故事，屈原精神、端午文化不可缺席。
屈原的故事 篇六
风中轻轻呜咽，月色淡然的寂寞暗暗褪去。
战国时代楚国臣子屈原，是个有胆识、有智慧、口才好、文章、作诗都很厉害的人。但是也因为他的天赋太好，遭到臣子靳尚的嫉妒。当他看到屈原，心中就怒火中烧，便在楚王面前说屈原的坏话，楚王不能辨明是非，一气之下，把屈原赶出宫外，但屈原仍时时担心国家大事：新皇帝上任后，靳尚又搬弄是非，屈原又被赶出宫外，后来屈原就带着满腹的委屈抱着大石，跳入汨罗江中，结束了他的一生。
屈原的爱国事迹，真的很值得我们学习，屈原虽然被小人污蔑，被赶出宫外，但他仍关心着国事，为国家操心，连死前的一分一秒，脑子离乡的也都是国事，我们很应该效法屈原的爱国精神。屈原把一生都献给了楚国皇帝，无怨无悔，虽然不是所有人都能想屈原一样爱国，但是最少也不能做想靳尚一样的小人，到处污蔑，中伤别人。
爱国是很重要的，如果连国民都不爱国的话，国家就会变得四分五裂。同样的，我们在过团体生活的时候，听从组长的命令，积极地做好自己的事，像这种爱国也服从精神是我们一辈子都受用无穷得。
爱国有多重要？如果屈原和其他大臣一样，都不是爱过的好大臣，楚国就不可能和秦国成为当时的第一强国了。我们现在没有皇帝了，但是我们要如何做个爱国的好国民？我们出生的国家就是我们的家乡。爱护家乡不乱丢垃圾、不吸毒，使我们国家的治安变好，就会有许多观光客来游山玩水，是国家的风气变好，科技进步，自然而然就成为强盛的国家。
其实爱国的方法有很多，像我们虽然不能处理国家大事，但是我们可以做的事情却很多！我们能够以自己的方式来守护我们的祖国，我们的家，现在，我们纪念爱国的屈原，因为我们不忘过去。我们不忘过去，所以我们腾飞，在纪念中，我们学会了坚强与独立；在纪念中，我们学会了反思与远眺；在纪念中，我们学会了沉痛和怀念。
几千年后的今天，我们每个人不忘历史。我们心中都明白，纪念不是纯粹纪念，在纪念中，在一种回首和追思的过程中，我们会励精图治，依然接过手中飘飘的红旗！
屈原的故事 篇七
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾（kù库）的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。
第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的'宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢？”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。
在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐眛（mò，陌）。
当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想要前往，屈原劝谏说：“秦国是虎狼一般贪暴的国家，是不能信任的，还是不去为好。”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，他说：“为什么要断绝了秦王的好意呢？”怀王最终还是去了。但他刚一进武关，秦朝的伏兵就斩断了他的归路，把怀王扣留，为的是让他答应割让土地。怀王大怒，不肯应允。逃到赵国，但赵国拒绝接纳。然后又来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。
屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。怀王因不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。这是由于不知人所造成的灾祸。《易经》上说：“井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是令人难过的事。国君若是圣明，大家都可以得到幸福。”而怀王是如此不明，那里配得到幸福啊！
令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。
屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么到这里来呢？”屈原说：“全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”渔翁说：“一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人都污浊，你为什么不在其中随波逐流？大家都昏沉大醉，你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个被流放的下场呢？”屈原回答说：“我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！”
于是，屈原写下了作品《怀沙》，其中这样写道：
阳光强烈的初夏呀，草木茂盛地生长。悲伤总是充满胸膛啊，我急匆匆来到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫无声响。我的心情沉郁悲慨啊，这令人伤心日子又实在太长。抚心反省而无过错啊，蒙冤自抑而无惧。
想把方木削成圆木啊，但正常法度不可改易。抛开正路而走斜径啊，那将为君子所鄙弃。明确规范，牢记法度啊，往日的初衷决不反悔。品性忠厚，心地端正，为君子所赞美。巧匠不挥动斧头砍削啊，谁能看出是否合乎标准。黑色的花纹放在幽暗之处啊，盲人会说花纹不鲜明；离娄稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反说他是失明无光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下颠倒。凤凰被关进笼子里啊，鸡和野雉却在那里飞跳。美玉和粗石被掺杂在一起啊，竟有人认为二者也差不了多少。那些帮派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。
任重道远负载太多啊，沉陷阻滞不能向前。身怀美玉品德高啊，处境困窘向谁献？城中群狗胡乱叫啊，以为少见为怪就叫唤。诽谤英俊疑豪杰啊，这本来就是小人的丑态。外表粗疏内心朴实啊，众人不知我的异彩。未雕饰的材料被丢弃啊，没人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁与义的修养啊，并把恭谨忠厚来加强。虞舜已不可再遇啊，又有谁知道我从容坚持自己的志向。古代的圣贤也难得同世而生啊，又有谁能了解其中缘由？商汤夏禹距今是何其久远啊，渺茫无际难以追攀。强压住悲愤不平啊，抑制内心而使自己更加坚强。遭受忧患而不改变初衷啊，只希望我的志向成为后人效法的榜样。我又顺路北行啊，迎着昏暗将尽的阳光。含忧郁而强作欢颜啊，死亡就在前面不远的地方。
尾声：浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。
于是，屈原就怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。
自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。
屈原的故事 篇八
在我们的生活中，有许多我们无法抗拒的困难，这些困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但我们必须坚持追求自己的理想，不要向自己的命运屈服。屈原就是这种形式的代表。
《屈原列传》年，他被流放两次，一次是因为王怀的愚蠢，他不知是非；曾经因为子兰的诽谤。最重要的是，他想在——年进行改革，这导致了许多官员和贵族的不满，但屈原正在积极为祖国培养人才。然而，楚国的贵族政治日益衰落。楚怀王、他的儿子和王祥都是坏国王。秦国的张仪用重金收买了嫉妒心重的大臣屈原和楚怀王最宠爱的妃子郑袖，从而引发了全面的政治攻势。后来，屈原去了楚怀王，请楚怀王听从他的建议。然而，楚怀王最喜爱的妻子和大臣们对他百般阻挠，最终没能听从屈原的建议。过了一段时间，秦兵大举进攻，最后楚灭。屈原一遍又一遍地回头，擦干眼泪，终于在岸边捡起一块河石，记录了楚国的辉煌与衰落的历史，扔进了汹涌的河流。天地不言，唯有河水不死。
在这个故事中，屈原有着强烈的爱国情怀和不屈精神。面对国家的覆灭，屈原并没有试图讨好新国王，而是毅然抱着石头跳下汨罗江，写下了“自古谁命不死，留心为贡”的赞歌。而且要遵循自己的理想，让自己不后悔，这样任何困难都阻挡不了我们，因为我们经受住了梦想的考验，是时候实现梦想了。而且要时刻更新思想，防止思想变得像黄河水一样浑浊。
其实在这篇文章里，我们要学习的是，人只有在经历困难的时候，才会发挥自己的潜能，把困难变成自己的垫脚石，让自己的人生一个接一个往上爬。